圣经上说人人生而平等，但为什么这世界上却
我们都知道这样一句话：命中注定。
命真的是注定的吗？
其实，今天想说的是这些天在准备培训过程中感受到的：
在设计一个培训活动时，希望引用《了凡四训》中的故事，使大家对命中注定和命自我立有正确的认识。
命是什么呢？命在佛家，道家，儒家，易家中都有或多或少的阐述，个人以为命就是过去因的累积而形成这一生所受果报的连续相。
在朋友拍摄的《超越轮回》视频中，对生命的起源和命的形成、发展等因果有过比较详尽的表述，所以对于生命还不了解的朋友，我常常推荐他们先去看看这个片子。
在一般人看来，命是注定的。应该说，并不是看来命是注定的，一般人的命确实是注定的，是过去所种因的累积。但是，我们所说的是一般...全部
我们都知道这样一句话：命中注定。
命真的是注定的吗？
其实，今天想说的是这些天在准备培训过程中感受到的：
在设计一个培训活动时，希望引用《了凡四训》中的故事，使大家对命中注定和命自我立有正确的认识。
命是什么呢？命在佛家，道家，儒家，易家中都有或多或少的阐述，个人以为命就是过去因的累积而形成这一生所受果报的连续相。
在朋友拍摄的《超越轮回》视频中，对生命的起源和命的形成、发展等因果有过比较详尽的表述，所以对于生命还不了解的朋友，我常常推荐他们先去看看这个片子。
在一般人看来，命是注定的。应该说，并不是看来命是注定的，一般人的命确实是注定的，是过去所种因的累积。但是，我们所说的是一般人，在《了凡四训》中提到有三种人的命不在定数之内。在这个地方用到了定数这个词。
什么是定数呢？朋友解释说凡能以数术算出来的准确的结果，都是定数。就好象我们看到一块地里长出小秧苗，我们就能断定它是麦子还是草。然后根据麦子和草的规律计算出成熟的时间。八卦就是将万物的演变以抽象的卦相来表达，就是我们熟知的万物类相。
佛说：欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在做者是。这些都表明，我们的命其实都是在定数中。就是种瓜得瓜，种豆得豆的自然因果法则。
那么哪三种人的命不在定数中呢？
一是大善之人。
一是大恶之人，再有就是修行之人。我们先不说为什么大善之人和大恶之人不在定数当中，今天想谈谈修行人的问题。
为什么修行人就能改变这个定数呢？为什么就能改变命运呢？其实，一般修行人能改的不是过去的命，而是这个运。
命和运是两个意思：命指的是过去因的累积，好比地里种下的种子不断成熟；运是指这个种子成熟的外在条件。
了解因果的规律就可以知道，世间一切的事物都是有因，有缘，到时机成熟时就可以结果。我们看到地里长出的苗就可以知道它是麦子还是草，因为这个种子是已经种下的，改变不了的。
所以我们可以根据规律断定出是麦子还是草，也可以推断出它成熟的时间。再结合天气预报、灾害预报等外在环境还可能推断出它什么时间遇到灾难，什么时间有雨水的滋润等等，就象数术推断出吉凶祸福。
修行就是改变这些外在的环境，从什么地方开始改呢？从自己的心。
命是我们过去种在心地里种子的成熟，种了草还是种了麦子都是我们自己亲手种下的，与其他人没有关系，更与老天爷、佛菩萨都没有关系。这就是了凡四训里说的命自我立。我们都见过农民种地，也了解很多种地的方法。
道法自然，种这个心地也是用同样的道理。我们过去种了很多草，也种了很多麦子、西瓜等等，所以这一生条件成熟了，这些草、麦子、西瓜就结果了。我们得到的这些果实就是所说的命。我们都需要麦子，都喜欢西瓜，我们也知道草在地里长会使我们需要的麦子和喜欢的西瓜生长不好，所以农民要在地里锄草，还要给麦苗和瓜苗浇水，施肥。
锄草是不使草继续生长，我们要使不好的命改变就要在心地中去锄我们以前种的草（不好的种子）；浇水施肥是使麦子和西瓜更好的成熟，我们要改善自己的命就要在心地中去浇灌我们种过的麦耔和瓜耔（好的种子），使其尽快成熟。
在浇水施肥时，一定要记得，想要不断地收获麦子和西瓜就要继续去种这些善的种子；同样，在锄去杂草时，也要记得，想要获得麦子和西瓜就不要再种恶的种子。就是：随缘消旧业，切莫造新秧。
佛陀教给我们：诸恶莫做，众善奉行。
就是教我们不要种一切坏的种子，要种一切好的种子。因为自然因果的规律就是如此。
那么是不是依佛的教导去做，就一定能改变我们的命运呢？在理上是一定的。因为因果的规律我们都已经非常清楚了。
但是，很多我们学佛的人学佛后生活却没有什么改变，有些人反而命运更不好了。
对于这样的情况，有的人退转了，不再相信佛陀的话。有的人退缩了，知道佛陀的话是对的，但是告诉自己做不到。
我学佛很多年以后才认真地反省自己，为什么了凡四训说修行人的命不在定数之中，而我修行了这么多年还是能被朋友算准，也能在一些梦中预示未来的结果而无法改变呢？
答案只能有一个：就是我还不是修行人。
这几天在研究培训的方案时，又感受到这个答案，自己和其他很多学佛、修道的人都一样，大家常常会认为我们在念经啊，在持咒啊，在磕头啊，在修法啊，为什么我们的命依旧在定数中呢？因为我们还不够一个“修行人”的标准。
那么什么才是真正的修行人呢？
从基础上讲，起码是严守五戒十善。就是真的不再种恶的种子，只种善的种子。所以佛说以戒为师，这是从根本上使我们心这块土地进行耕种。锄草、施肥、浇水都是改变外缘，使种子的环境改变，从而改变心田上的结果。
心改变了，世界自然就改变了。正如苏东坡看佛印禅师象屎，苏小妹指点哥哥是因为自己心中有屎；佛印禅师看苏轼象佛，是因为佛印禅师心中有佛。
进一步说：过去的种子也可以改变。通过忏悔、消业等方法也可以使我们心地上不好的种子失去生存的土壤，而渐渐失去生长的能力。
再进一步，如金刚乘的修法，转毒为露，坏的种子也能转化成好的种子，这是心地的功夫。
更近一步，就是禅宗的心地法门、金刚乘的大圆满、净土的念佛三昧的功夫和境界了。无善无恶，无好无坏。
一切道法自然，无自然，亦无不自然之别。这些因为并非本文想阐述的，所以暂时不谈。
多识仁波切说过：照阿赖耶说的理论解释，每个人看到和认识到的是非和善恶美丑都是自己的阿赖耶识的外现，也就是说自己所见善恶美丑现象，都是自己心光的折射，即自己精神世界的反射。
所以，我们想改变自己的命运，先要改变我们的心。心改变了，世界自然得到改变，因为世界不过是外境在自己心中的影象而已。
套用一句时下最流行的话就是：
——世界因你而变。 。
收起
