1+1为什么等于2 爸爸加妈妈加小孩
为什么“1+1=2”?(宣世)
2007年1月11日 来源:论坛主题
我要说的是一个简单的哲理问题,这个问题来源于最直接之状,但又去于人事万物的根根本本。
所谓根根本本,就是能够解构这所有的人事的“成事的秘密”。还有什么比这更重要的呢?
话说“存在”,是现代哲学的根本问题,也是历史哲学以来最后归结的根本走向。至到现在产生了“此在”、“本在”、“唯在”等等“存在”的分概念,但独独没有“正在”。 为什么?
但我要说,如果人事万物,只强调它的理论上的核心部位,而理论自始至终都没有与实践结合起来,那么那样的理论本身,都是违背事实所要求的本身。因为我们不能纯粹、单纯、机械地把理论孤立于实...全部
为什么“1+1=2”?(宣世)
2007年1月11日 来源:论坛主题
我要说的是一个简单的哲理问题,这个问题来源于最直接之状,但又去于人事万物的根根本本。
所谓根根本本,就是能够解构这所有的人事的“成事的秘密”。还有什么比这更重要的呢?
话说“存在”,是现代哲学的根本问题,也是历史哲学以来最后归结的根本走向。至到现在产生了“此在”、“本在”、“唯在”等等“存在”的分概念,但独独没有“正在”。
为什么?
但我要说,如果人事万物,只强调它的理论上的核心部位,而理论自始至终都没有与实践结合起来,那么那样的理论本身,都是违背事实所要求的本身。因为我们不能纯粹、单纯、机械地把理论孤立于实践之外去指导,那样很愚蠢,也很可笑,当然也很有趣。
但是,我们知道,如果“真正的存在”不是“正在”的话,那么探讨的人事万物,又怎么可能是“人事万物的本身”呢。
难道一个事物的强调“它本身的理论位置”比强调“它的必须位置”更重要吗?是什么在作遂呢?当然这种解释的说法在辨证的关系下,可能千种万样,但我想,人们过于注重形式当中的位置,而胜于把它实践具体化,因而强调来强调去,却独独忘了时间。
对,时间,这是一个关键的概念。似乎历史上注重“时间”的人越来越多,但不明白时间对人事的最根本的作用是什么?它就是一切的本质吗?
我可以明确地告诉你:我不知道,但我也不想编撰一大篇理论或顺着这种想法往下说,来回答这个问题。
因为我知道,这一切的解释,都是附侩。
其实,我们解释宇宙、解释人事,都是一种杜撰罢了。我可以负责任地说,这真的是没有什么道理的。不管它提出什么假想,或似乎经过什么来去都虚设的证明,它都是谎言的继续。
而唯独不变的是,我们继续按照我们的事实前进,我们只有修正我们常识当中的错误。
对了,只有常识,才是解开一切难题的根本。
问题出在我们自己身上。
而不是宇宙“充满了奥秘?”。
那么我们的常识出了什么错误?我们在犯常识错误的基础上,总是对那个既以的基础给以继续。而我们目前的哲学就是这样。不是世界给了我们谎言,而是我们在追求世界的谎言。我们在一个常识错误或没发觉的基础上,不能够解决问题,于是就去寻找谎言。
而这个唯一的常识,就是我们哲学追寻了千万年来的一个“正”字,即“正存在”。当“正”字把我们的哲理世界,梳理到一个只有“现在”的状态的时候,实际上我们虚设的所有的轨迹性存在,都变成了“谎言”。
我们所有的哲学家千军万马都在这个虚设的、形式的、“非正在”的谎言中,“寻找着真理”,或“建构着真理”,或“冒似着指向真理”。我可以说,这只是一个形式的建构,除了对于形式的解体之外,没有任何关于存在本质的“正在”的帮助,因为它不是“正在”。
“正在”来源于这样一个常识,那就是把任何事物归类于“一个行动的侧面”。而放弃了对于人事万物的散漫的追求和解构。从而把世界凝结到一个侧面,分出了真假,甄别了好坏,发掘了优劣,解构了作用。
否则,那个世界,仍然是在一个机械的逻辑循环圈里自给自足,不一而终。
这个“正在”,可以解释于艺术为“正在此时的作用点”是艺术品的艺术部份;从而排除了在它当中运用的思想、景色、想像、典故、资料等既以的成品的材料为非艺术,即使是同一个东西,是不是“正在”,才是确定它当下是不是“艺术成份”的缘故。
从而强求于人去把注意力注重在“正在的艺术力”之上。从而把艺术推向艺术。在甄别了这种“艺术”与“非艺术”的成份的差别之后,就可以进一步把关于艺术当中构成的理论关系进一步搞清楚。从而奠定艺术所取舍,和因而唯一组合的唯一法则。
让我们的艺术的一切形式只为、也仅仅只为“正在”服务。
如果把艺术的形式放量到政治和道德的领域,那么就是“人本之于虚无的集体”之政治,和“人本之于虚无的人际”之道德。从而删去所有的形式禁锢,而仅只承载这种“正在法则”的局面。
何乎此“正在”之人道也。
当然,也要说到这个“正在”的形式的解构问题。人们始终不放心,这个“正在”是“形式”中的本质吗?为什么?首先,这是一个常识。其次,还有没有比它更深刻的本质呢,或者作其它的解释呢?但这个问题,我只能说是不知道,但我知道,这是首先要做的一点。
至少它可以把它与“非它的形式中”分别开来。是走向本质的事实固然的、常识的一道重重的大门。
然后,我要说,当事物已经被解释到“正在”的时候,其它在形式上的解析都是没有别的办法的,因为可以说“一个正字”归束了所有形式的不该,它直接批评死了它们的可塑性。
是这样的,当一切的形式都不是正在的时候,那么它就不是存在。而在正在之下,你可以去推想宇宙在形式上的建构模式,但我告诉你,那仅仅是满足你一个“非存在”的形式上的趣味,没有任何实际上的价值和正确性。
但人们总要这样。同样,当对“正在”有充分刻骨的理解休养之后,你就不会去对那种“形式”感兴趣了。何况,我也仅仅是今天才彻底性地办到。
对于“形式”的拆解,直接决定了“正在”在你心中存活的命运。
可以说,正是“正在”之刀能够完完全全、彻彻底底、灵灵变变地拆解“形式”。这是一项神奇而美妙的活动。神奇美妙得让我在如此封建的社会禀受了三十多年的责难的辛苦之味。正是这个“正在”,每每在“形式”中下刀,而把形式从本质上解构得如此天衣无缝。
可以说,“正在”是一把神奇的、伟大的、逻辑的解构之刀,它是辨证的最完整的推力。有了它,一切形式,无处遁形,无不粉身碎骨,无不倾嫁于美好之中。
记住,“正在”是你“形式生活中”的救命稻草。
有关它的事迹,就是关于人们所说的哲理。而且注定了你的休养之生。
无论如何,休养是人生的最大极利追求。
我这样说,是不是有点卤莽?无论如何说,犯非“正在”的错误,都是你误己误人说不过去的事。
我这样做,算不算是只做了一个“1+1=2”的算式呢?并没有听见你的回答。
2007,没压制住,刻骨地笑。
。收起