小的孤陋寡闻，麻烦讲得详细一点
周室衰微之后，诸侯越发恣行放纵，孔子“悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。”一边著书立说，“为天下制仪法，垂六?之统纪于后世”；一边游学四方，期望得一二贤明仁达之君主辅之，以申自己报国爱民之志。 孔子非“隐居放言，身中清，废中权”之隐逸之士，以民政为念，不以食禄为耻，带领一批门人弟子四方游走于各诸侯国之间，以期有安身立命之所。孔子门人中贤能者众多，如端木赐，高柴，子路等皆做了诸侯的家臣，孔子却只能发出“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”的感叹。
孔子做此“老婆心切”状的时候正身在卫国，时灵公在位。卫灵公据说是其父襄公的一名贱妾夜梦康叔（康叔，卫之祖）而生，也算是“...全部
周室衰微之后，诸侯越发恣行放纵，孔子“悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。”一边著书立说，“为天下制仪法，垂六?之统纪于后世”；一边游学四方，期望得一二贤明仁达之君主辅之，以申自己报国爱民之志。
孔子非“隐居放言，身中清，废中权”之隐逸之士，以民政为念，不以食禄为耻，带领一批门人弟子四方游走于各诸侯国之间，以期有安身立命之所。孔子门人中贤能者众多，如端木赐，高柴，子路等皆做了诸侯的家臣，孔子却只能发出“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”的感叹。
孔子做此“老婆心切”状的时候正身在卫国，时灵公在位。卫灵公据说是其父襄公的一名贱妾夜梦康叔（康叔，卫之祖）而生，也算是“真命天子”了，开始对孔子也是礼貌有加，“禄之如鲁”，既而便出现“听谮，使公孙余假一出一入”的事，致使孔子惶恐获罪，不得已而逃。
孔子再次到卫国来的时候，发生了“子见南子”的事。南子，灵公夫人，有淫行。与孔子对拜宛然，环佩叮当，子路对此颇为不悦，急的孔子直跳脚，赌咒发誓，“予所不者，天厌之！天厌之！”说明自己是因为存着得君行道的一点希望才不得已去见她的。
子路梗直，难以体会到孔子委曲求全的意思，孔子“欲与寡君为兄弟”，自必去拜见灵公的宠姬南子，期其美言荐于灵公之前。可惜南子对孔子“累累若丧家之狗”的外貌并不感兴趣，没有在灵公面前说什么好话，灵公也就没有对孔子表示出特别的尊敬，于是几月后灵公出行的时候，“与夫人同车……使孔子为次乘”，孔子在发出“吾未见好德如好色者也”的千古名叹之后二次舍卫而去。
后又来。
孔子反复往来于卫，己身并没有得到什么重用，却把其得意弟子高柴、子路留在了卫，在卫史留下故事。而与孔子一见，并使孔子折腰的南子，却直接导致了宫廷祸患频仍的卫的下一次内乱。
灵公太子蒯聩，就是在与南子的冲突中出场的。“（灵公）三十九年，太子蒯聩与灵公夫人南子有恶，欲杀南子。蒯聩与其徒戏阳遫谋，朝，使杀夫人。戏阳后悔，不果。蒯聩数目之，夫人觉之，惧，呼曰：“太子欲杀我！”灵公怒，太子蒯聩礶宋，已而之晋赵氏。
”蒯聩的第一次谋杀阴谋就在南子的一声娇呼之中破产，从而不得不逃亡他国，寄住于赵简子处。
蒯聩其人。子路评曰“无勇”。实则是既无勇又无谋。看蒯聩的行为，大抵有二谋，二入，二发狠。二谋者，一既戏阳之谋，为一妇人之冲突，谋不善，用人不当，致使丢了即将到手的王位，白白让自己的儿子抢去；二既轩车之谋。
蒯聩谋位最重要的举措，就是和自己姐姐的情人浑良夫达成了协议，：“苟能入我国，报子
以乘轩，免子三死，毋所与。”并“许以悝母为妻”。“悝母”就是蒯聩的姐姐，嫁给了卫孔文子的，生子孔悝，时掌卫国朝政。
浑良夫此人是孔文子的童仆，不知有何特长，只知“美好”，仪容英俊，蒯聩之所以与他达成协议，不过是想籍此与姐姐伯姬氏达成统一战线。伯姬氏在孔文子死后，与良夫私通，为了真正得到浑良夫，不惜主动与弟弟蒯聩相谋，联合逼自己的儿子孔悝，借此逼卫出公辄退位。
卫出公辄就是蒯聩的儿子。
二入是蒯聩实施自己计划的过程：一是从赵简子所谋，衰?入卫；二是与浑良夫蒙妇人服入孔宅。看蒯聩的这次谋位行动，更是儿戏。从主角上说，姐弟甥侄四人嫡亲骨肉，搞到父不父，母不母，子不子；从计划上看，姐弟二人与一童仆达成协议，联合逼各自的儿子；从过程上看，兵戈未动，甲胄未行，三人谋划，五七人护卫，而卫政易主矣。
孔子独对卫“丑之”，真可以理解。
蒯聩之乱的结局更是可笑：辄乖乖的退位，庄公蒯聩即位。良夫满以为自己就娶了伯姬氏，做了国舅，又有庄公亲口许诺的免子三死——紫衣、袒裘、带剑。却不曾想蒯聩怎可能将姐姐真嫁与一“竖”，且是参与自己谋乱，能让他回想起自己不光彩过去的人呢？于是，当良夫真的得意洋洋的“紫衣狐裘，不释剑而食”的时候，牵杀之便是必然的了。
这时登上大宝的庄公蒯聩又忍不住发了发狠。
庄公刚一即位，就想起了当初自己出奔在外的时候，朝中大臣不将他的儿子废掉，接自己做国君，于是就想发狠，把不拥戴自己的大臣统统杀掉，弄到大臣联合欲反才罢手；刚过了三年， 一日酒足饭饱，登楼远眺，一不小心看到城外戎人的州邑，于是浑身不舒服，忘记了当初是赵简子支持自己即位的，口无遮拦，便又发狠：“戎虏何为是？”（戎人为晋赵保护）。
戎人恐惧，简子发怒，起兵攻卫，庄公再度出奔。庄公两度失去王位，连他自己恐怕都不明白图的是什么吧。
左传记载卫庄公故事结局，言晋师退后，庄公回卫，登城（庄公的爱好就是饭后站在城墙上四处窥望）“见戎州己氏之妻发美，髡之以为夫人?佟保植桓始拍坝迦种荩嬷鹗浴保娴仁苑垂サ氖焙颍ㄗ佑中。
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蒯聩之乱不过为战乱无极之战国平添了一出闹剧，实无甚可说之处。值得一提的，便是前叙及之孔子，与蒯聩之乱中唯一挺身而出的子路了。
子路时做孔悝的邑宰，蒯聩之乱时正在城外，接消息进城，正遇孔子另一弟子高柴出奔。
二人对话：（子羔）曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至矣。”子羔曰：“不及，莫践其难。”子路曰：“食焉不辟其难。”大意是，高柴劝说，当时辄已出，做家臣的忧不及国，不及事，不当践其难；子路回道，食悝之禄，欲救悝之难，而非死国。
高柴洁身自好，既侍奉出公辄，必然不会反颜侍奉太子蒯聩；子路既做孔悝的家臣，必然会为孔悝而死，不会偷生害义。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”可谓知弟子深矣。
子路闯进了孔宅，面对劫持孔悝的太子蒯聩，先略微威胁一下，：“太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。
”然后指使旁边的人：“太子无勇。若燔台，必舍孔叔。”子路此时已深受孔子教诲，俨然一文士了。结果柴禾还没人去搬，就下来两个武士，将子路戳死了。
想子路初见孔子之时，“冠雄鸡，佩豭豚”，“好勇力，志伉直”，俨然一率性之侠者；待孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，请为弟子，受儒家思想熏陶。
至临死之时，全然不见了当初簪羽佩骨的豪气，反而将身上的长衫拍拍干净，摸摸脑袋，哎呀一声，俯身拣起被刺落地上的帽子，一边拍打着尘土，一边对着断了的帽带长吁短叹，口中念叨着“：“君子死，冠不免”，将带子凑合着在下巴系系好，从容赴死。
孔子讲究因人施教，对亢直刚强的子路，便以刚强催之。李贽评《论语》曾笑叹曰：仲尼于子路每下狠手。殊不知这便是孔子知人处。子路学而有道，到后来反而惟有子路，在孔子行事稍有偏颇之时，能反过来表示不满，阻孔子如费，讽子见南子，便是实例。
蒯聩之乱，易父子之名，却有子郢得天下而不受；子路断缨，全主仆之义，又有高柴完身而自好。初子路问孔子, “君子尚勇乎？”，孔子曰，“君子义为上。”今子路舍生取义之时，不知是否记得当初请教孔子，“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”管仲“未仁乎”？子
曰，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”子路以一身之死为仁，孔子以万民之身为仁，不知孰大孰小。而孔子 “若由也，不得其死然。”的谶言终于实现。
大仁也罢，小仁也罢，子路终舍生取义。思及前子路簪羽佩骨，亢直好勇，临死竟从容结缨，现儿女之态，孔子教化之功可见一斑！
。收起
