古代中国人为什么男子留辫子

阴阳头清朝人为什么要剃阴阳头？而且还留

一,清朝男人为什么要留辫子？2007-05-28 16:57 《孝经》中说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。《孝经注疏》在这句话后面又跟了一句，父母全而生之，应当全而归之。问题提到如此高处，哪怕是一根头发，也都不再只属于自己。 头发被经典保护起来，中国历史上很长时间里可能没有理发师。《晋书。谢安传》：“温后诣安，值其理发。”这里的“理发”指的是“梳理头发”，和手动或电动的理发工具没有关系。身体发肤受之父母，有这样一句话高高悬在上头，佛教能够进入中国，真不容易。 　　中国古代有过“髡刑”，即一种剃去人头发的刑罚，这是《史记》、《汉书》一些正史都有记载的。既然“身体发肤受之父母”，既然“全...全部

  一,清朝男人为什么要留辫子？2007-05-28 16:57 《孝经》中说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。《孝经注疏》在这句话后面又跟了一句，父母全而生之，应当全而归之。问题提到如此高处，哪怕是一根头发，也都不再只属于自己。
  头发被经典保护起来，中国历史上很长时间里可能没有理发师。《晋书。谢安传》：“温后诣安，值其理发。”这里的“理发”指的是“梳理头发”，和手动或电动的理发工具没有关系。身体发肤受之父母，有这样一句话高高悬在上头，佛教能够进入中国，真不容易。
   　　中国古代有过“髡刑”，即一种剃去人头发的刑罚，这是《史记》、《汉书》一些正史都有记载的。既然“身体发肤受之父母”，既然“全而生之当全而归之”，强行剃去你的头发，就是杀死你生命的一部分，就是让你不全，就是对你精神和人格的一次粗暴的蹂躏、践踏和打击。
  不想古人这刑罚在“文化大革命”时又有泛滥，不用经过法庭宣判，就可以直接向人的头上用刑，轰轰烈烈的“文化大革命”中，不分男女，不知多少人被剃了“阴阳头”。 　　苏东坡《赤壁怀古》有句：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
  ”有人说“羽扇纶巾”指的是诸葛亮，也有人说这句话指的是周瑜。诸葛亮也好，周瑜也好，几十年攒了一脑袋头发，又要蒙之以纶巾，戎马倥偬，日理万机，怕忙得顾不上经常洗濯，夏日炎炎，时间长了可能会生虱子。
  人不能目高于顶透视头发的密林，倩他人代捉既不雅净，经常求助也让人心中不自在，痒得闹心，篦子可能因此就诞生了。由此又可琢磨出个问题，中国人总是很能因循和适应，不管厚厚的头发捂在头上怎样闷热怎样不卫生，宁可弄出个篦子，却生不出平头板寸的思想。
   　　鲁迅写过一篇《头发的故事》，提到了“太平天国”时候的事，文中借“N先生”之口有言：“我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！”鲁迅文章记载了清末民初中国人围绕“辫子”的斗争，让人看到当年中国人在一根“辫子”上的痛苦和酸楚。
  看了鲁迅的文章，让人不禁感慨，一部清朝史，竟是在“辫子”这里开始，又在“辫子”这里结束。清人入关，多少汉人宁掉脑袋也不留那条“辫子”，清朝衰落，多少汉人又为失去一条 “辫子”痛不欲生。 　　《韩非子》中有“棘猴”的故事，其中“凡刻削者，以其所以削必小，今臣冶人，无以为之削此不然物也，王必察之”，话说得很有分量。
  可是，说这话的人不知道，两千多年后的清末出来个书画文人名叫于晓轩，据说正是他创出了微雕，他能在指顶大小的象牙戒指小小平面上，正刻黛玉葬花图，背刻黛玉葬花诗。于晓轩走在前头，后人比他更厉害，中国有一部新闻纪录片，片中有人拿一根头发来拍扁，可以向上面刻上中国古典文学名著，那头发上的文字，是要用显微镜来看的。
   　　鲁迅对这些东西很不喜欢，曾在文章中批评道：“显微镜的所以制造，本为看那些极细微的自然物的；现在既用人工，何妨便刻在一块半尺方的象牙板上，一目了然，省却用显微镜的工夫呢？”鲁迅当然知道有人会说，这是本领，是学问。
  可是，鲁迅说：“幸而中国人中，有这一类本领学问的人还不多。倘若谁也弄这玄虚：农夫送来了一粒米，用显微镜照了，却是一碗饭；水夫挑来用水湿过的土，想喝茶的又须挤出湿土里的水：那可真要支撑不住了。”鲁迅可能不会想到，多少年后，有人竟在芝麻粒大小的象牙面上刻上了鲁迅的肖像，还有人在石砚上微刻了鲁迅的《一件小事》和《半夏小集》，鲁迅若是看到这些，一定又会非常气闷。
   二,清朝真正的发型 引用地址： [复制│ 发表于：2007-4-14 13:00:35 我们看的清宫戏里满族男子都梳着阴阳头，就是头发的前半部分剃掉，后半部分编成发辫。
  然而实际上历史上真正清朝发式是金钱鼠尾，就是留的发辫要比小拇指还细，要能穿过铜钱中的方孔才算合格，（几乎就是光头）阴阳头是清末才慢慢出现的。 　　秦世祯《抚浙檄草》：“小顶辫发”每个炎黄子孙，都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。
  将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发，其形状一如金钱，而中心部分的头发，则被结辫下垂，形如鼠尾，实在不堪入目，不过1647年清寇广州剃发易服令竟还无耻的说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。
  ”福州遗民所撰《思文大纪》愤怒写道：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”“华人髡为夷，苟活不如死！”（顾炎武《断发》诗）。 　　值得一提的是，满洲统治者在颁布剃发令所要求的剃发标准，并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。
  在头顶留发一钱大，大于一钱要处死！那种清末才有的、现在不合事实地垄断了所有清装戏的阴阳头发式，放在当时也得死，因为满清规定：“剃发不如式者亦斩。”顺治四年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏，奉朱批：“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。
  真正的清国头发造型——金钱鼠尾！够帅气吧，从满奴儿哈吃那时侯，女真人就用这种发型，而现在电视上的阴阳头发型还是被美化出来。 1793年英国访清使团随团画师William Alexander威廉。
  亚历山大的纪实画稿证明，乾隆时期还是金钱鼠尾。上海科技文献出版社中译本为《大清帝国城市印象》。现在的猪尾戏却都是阴阳头。 。收起