心理维度的实际出发是什么？
在笔者看来，青少年的“网络成瘾症”其实是中国传统文化与现代文明，尤其是网络杂交的产物——从某种意义上来说，每一个中国人都是潜在的“网络成瘾者”，因为中国传统文化对于网络这种现代媒介破坏性的一面天生缺乏免疫力。 青少年之所以比成人更容易成瘾，除了他们判断力与自制力的欠缺外，更重要的是没有受到成人世界那么多的琐事的牵绊。中国的传统文化重集体而轻个体，甚至根本没有“个体”的概念，自然也缺乏对于作为个体的人的应有的尊重。 几千年的封建专制统治塑造出了国民严重的奴性心理，深重的软弱无能的感觉攫住了他们，使他们很容易通过制御或虐待比他们更弱小的同类的路径，来获得某种心理补偿——而且，奴才做了主人后...全部
在笔者看来，青少年的“网络成瘾症”其实是中国传统文化与现代文明，尤其是网络杂交的产物——从某种意义上来说，每一个中国人都是潜在的“网络成瘾者”，因为中国传统文化对于网络这种现代媒介破坏性的一面天生缺乏免疫力。
青少年之所以比成人更容易成瘾，除了他们判断力与自制力的欠缺外，更重要的是没有受到成人世界那么多的琐事的牵绊。中国的传统文化重集体而轻个体，甚至根本没有“个体”的概念，自然也缺乏对于作为个体的人的应有的尊重。
几千年的封建专制统治塑造出了国民严重的奴性心理，深重的软弱无能的感觉攫住了他们，使他们很容易通过制御或虐待比他们更弱小的同类的路径，来获得某种心理补偿——而且，奴才做了主人后，往往比他原来的主人更残暴(这种残暴可以是网络游戏中虚拟的暴力)——这是网络成瘾症最重要的社会心理基础。
以帮助青少年戒除网瘾而知名的华中师范大学客座教授的陶宏开先生，在银川向五百多未成年人和他们的家长做“心灵深呼吸”演讲时说：“网瘾问题出现在未成年人身上，根子在家庭教育的不成功、应试教育的失败和社会不良文化的影响。
戒除网瘾没有灵丹妙药，需要家庭、学校和社会都负起责任。”其实陶宏开先生所说的那些原因，主要是因为我们作为封建专制基础的“成人本位”的社会对于青少年缺乏应有的尊重，没有把他们当成具有自主意识的个体的“人”来看待所造成的——文化具有相当的惰性，是最难变更的东西，传统的“专制文化场”使处于其中的一切事物都按照与它相同的自旋方向而运转。
而网络具有弥散性、民主性、自主性、互动性，网络的这些特性使在现实生活中受到成人世界压迫的、缺乏自主性的青少年们找到了做主人的或许说控制与操纵他人的感觉，使他们因压抑而蓄积的心理能量找到了一个合法的发泄口。
可奴隶做了主人以后，依然是奴隶，如果他没法从主/奴二元对立的结构中摆脱出来的话——网络这个虚拟世界的“主人”最后成了网络的奴隶是必然的——因为他们不是作为独立的个体，而是作为虚拟的“主人”进入网络的。
此外，随着城市化浪潮而来的人口密度的增大而导致了生存空间的日益减小也是网络成瘾症的另一个重要原因。人口密度的增大并不表示人与人之间交流的增加，相反，它意味着生存竞争的日益残酷与由此而引起的人与人的真诚关系的丧失。
现代的都市社会里，人是孤独的，寂寞的，尽管他是群众的一分子，仍然无济于事——他已经变成了一个原子。这种原子化的存在方式使人们渴望交流，不管这种交流是真实的还是虚拟的代用品。收起
