古玩好的有那些
何谓“古玩”？用一句浅显的话讲就是“老年间的玩意儿”，既是玩意儿，它的意义就应在于“玩”。但现代人大都刻意去藏，甚至以藏养藏，唯独不知如何去玩，实在是有悖于古玩本义的。 米南宫曾言：“博易，自是雅致。 今人收一物与生命俱，大可笑。人生适目中，看久即厌，时易新玩，两适其俗乃是达者”，便明白道出古玩不但是用来玩的，而且要经常交换着玩。古人较今人性淳，表现自然要豁达一些。一幅好画、一个好物件在手，便要设榻置几，烹酒煮茶，呼朋唤友拿出来供大家赏玩，颇有“奇文共欣赏”的大度之气。 这种大度其实是一种散淡的随意。字画如此，文房用具砚洗筒匣之类更是日常随意的把玩之物，摩挲到棱角浑圆通体幽滑方显出...全部
何谓“古玩”？用一句浅显的话讲就是“老年间的玩意儿”，既是玩意儿，它的意义就应在于“玩”。但现代人大都刻意去藏，甚至以藏养藏，唯独不知如何去玩，实在是有悖于古玩本义的。 米南宫曾言：“博易，自是雅致。
今人收一物与生命俱，大可笑。人生适目中，看久即厌，时易新玩，两适其俗乃是达者”，便明白道出古玩不但是用来玩的，而且要经常交换着玩。古人较今人性淳，表现自然要豁达一些。一幅好画、一个好物件在手，便要设榻置几，烹酒煮茶，呼朋唤友拿出来供大家赏玩，颇有“奇文共欣赏”的大度之气。
这种大度其实是一种散淡的随意。字画如此，文房用具砚洗筒匣之类更是日常随意的把玩之物，摩挲到棱角浑圆通体幽滑方显出它们被爱的理由。而如今这种随意不多见了。 既然是玩，免不了会玩出些名堂来。玩到寝食难安、难舍难分是常事。
东坡先生在《宝绘堂记》中写道：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重画，岂不颠倒错谬失其本心也哉。”玩是要花费心智的。这种心智的花费应该是平心静气、气定神闲的。把古玩作为怡情物，作为对古人的一种幽思缅想，才是和古玩的真缘分。
此点说说容易，做到却难。不是说“收一物与生命俱，大可笑”吗，轮到他自己就不是那么想得开。传说他有一次向友人索换一册古帖不成，便骗友人携帖上船。船到河心一把抢来，嚷着不割爱便跳河，吓得友人只能自认倒霉。
这样的玩法真是玩过了头。“玩古董有却病延年之助”，这是在他的《古董十三说》里的一句高论。此语不假，但前提是心胸悠畅，神情怡然，气不促手不抖。而他又说：“古董非草草可玩也。先治幽轩邃室，虽在城市，有山林之致”，这就有点玄虚夸张了。
难道非要布置好环境，窗明几净，正襟危坐方能把而玩之？未免不够散淡太过拘谨了。 有人把玩物与丧志看成是必然的因果关系，这是一种畸形的心态。王世襄先生一生著作煌煌，写明式家具，也写蟋蟀、鸽哨、葫芦……成为全球藏界有名的大玩家。
用他自己的话说，是从小玩虫玩鸟一路玩出来的。玩到这般模样是达到了一种境界。 我以为应当提倡这样的玩法：爱而藏之、藏而玩之、玩而研之、若能研而得益成为大玩家则幸之。 “玩索而有得”，这是孔子说的，可以深思。收起
