我们能断定明天太阳会照样升起来吗？
假设有人认真地问你:“明天太阳还会升起来吗? ”你会怎么回答? 你也许会认为这是个太无聊的问题:太阳每天都会从东方升起来，这 种事情还有什么怀疑的？可休谟却回答说:“明天太阳可能会升起，可
能不会，这一点我们根本不可能知道。 ”他为什么这么认为呢？
我们已经说过，休谟是一个极端的经验论者，他认为任何超出经 验的判断都是没有意义的。具体到眼下的问题上，他会说，明天的事
情，我们在今天是谁也无法经验到的，所以，在真真切切地看到明天的 太阳升起之前，我们谁都无法断言太阳明天会照常升起。 也许有人会 想：由于地球的公转和自转，所以我们总会看到太阳从东方升起来，这难道不是自然固有的规律吗？那么...全部
假设有人认真地问你:“明天太阳还会升起来吗? ”你会怎么回答? 你也许会认为这是个太无聊的问题:太阳每天都会从东方升起来，这 种事情还有什么怀疑的？可休谟却回答说:“明天太阳可能会升起，可
能不会，这一点我们根本不可能知道。
”他为什么这么认为呢？
我们已经说过，休谟是一个极端的经验论者，他认为任何超出经 验的判断都是没有意义的。具体到眼下的问题上，他会说，明天的事
情，我们在今天是谁也无法经验到的，所以，在真真切切地看到明天的 太阳升起之前，我们谁都无法断言太阳明天会照常升起。
也许有人会 想：由于地球的公转和自转，所以我们总会看到太阳从东方升起来，这难道不是自然固有的规律吗？那么休谟会回答:我们的确经验到过无 数次日出，我们却从没有经验到过“自然规律”本身。以前每天太阳会 升起，并不意味着以后每天太阳也会升起啊。
休谟指出，之所以人们总会想当然地认为自然界中存在着因果联 系，存在着亘古不变的规律，只是由于“习惯”使然。休谟举例子说:我 们玩台球的时候，看到球A撞到球B，球B就滚动起来，于是我们就把 球A的撞击当做是球B滚动的原因。
但我们其实只是看到“球A对 球B的撞击”和“球B的滚动”这两个事实，却从来看不到前一个事实 “导致” 了后一个事实，我们只是多次看到这两个事实总是连在一起出 现，于是看到球A撞击球B时，就会习惯性地期待着球B会发生移 动。
这就像在一个下雨天，你考试考砸了，又到一个下雨天，你的考试
成绩又很差，连续几次都是这样，于是再到下雨时，你肯定会想:今天 千万不要考试啊！但很可能这一次下雨时，你的成绩却是全班第一。
于是你才发现下雨和考试成绩其实没有什么联系。
同样，“球之间的 撞击”和“球的移动”、“新一天的开始”和“太阳升起”，不也有可能并 没有什么联系吗？它们只不过是一同出现的次数更多罢了。
当然，休谟并不是认定“太阳每天都会升起”这个想法是错误的， 他只不过认为对此无法下断言。
他的这种想法被称为“怀疑论”或“不
可知论”。但他并不是要人们时时处处都去怀疑。相反，他认为一个 地道的怀疑论者既应该善于怀疑，同样要善于怀疑自己的“怀疑”。他 并不赞成人们成天总是提心吊胆地怀疑太阳会突然消失，或者怀疑地
面会突然塌陷，他强调，习惯才是我们人生中的伟大指南。
因为虽然 习惯不能提供最终的保证，但拋开习惯我们却肯定会寸步难行。收起
