为什么我念灌顶真言头顶百会穴动?
身心皆如幻，但五蕴幻身中的现象是身心不相离，而相互作用，互为表里。就是说，人的任何心理活动、情绪活动、思维活动、语言活动都会在生理上有所反映；只是平常时，由于注意力不在身体上时、或经络不通畅时，感觉不到或不明显罢了。 这种生理反应，在西学来看，就是生物电流、生物电信号、生物磁场、生物波动等运动形式；在中学来看，就是经络、气脉的运动形式。
漫说念咒，你就是专心读诵任何文字，你身体各处也会随着不同的情绪、欲念、想象而有不同种类、不同程度的反应！诚如《楞严经》所说：“谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩。 ”
朗诵不同风格、内容的诗文时，会随着意境，在你身体不同部位引起反应。这是为何呢？这...全部
身心皆如幻，但五蕴幻身中的现象是身心不相离，而相互作用，互为表里。就是说，人的任何心理活动、情绪活动、思维活动、语言活动都会在生理上有所反映；只是平常时，由于注意力不在身体上时、或经络不通畅时，感觉不到或不明显罢了。
这种生理反应，在西学来看，就是生物电流、生物电信号、生物磁场、生物波动等运动形式；在中学来看，就是经络、气脉的运动形式。
漫说念咒，你就是专心读诵任何文字，你身体各处也会随着不同的情绪、欲念、想象而有不同种类、不同程度的反应！诚如《楞严经》所说：“谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩。
”
朗诵不同风格、内容的诗文时，会随着意境，在你身体不同部位引起反应。这是为何呢？这是因为不同的意境、情绪，会与不同的磁场共振，继而会对应到不同的经络、气脉感受。从广义说，佛菩萨的愿力、回向力、加持力是不是也是一种可以感应到的磁场呢？应是肯定的；但同时各种天魔外道的怨扰也同样是可以感应到的磁场，所以祖师告诫我们：感应并不可靠！
一些练过气功的人对这种身体反应尤其敏感，这只不过因为他们练气功的经历，使之容易习惯性地将注意力集中到身体某处，比如上、中、下丹田等部位。
佛教禅定修法则通常以“观空”为入处，就是要使注意力脱离所有这些身体上的感受，然后适度地集中于所修禅法规定的观境，这与很多左道气功是有本质区别的！比如说，修数息观的人，你注意力始终不应该离开对呼吸的观照，其他任何感觉一切舍；而修任何观想（比如《观无量寿佛经》）的人，都有规定的观想规范范畴——就好像学书法者的描红本，你必须照着描，不能任意发挥，在坐禅中出现任何你观想范畴之外的影像，都可以说是魔境，无论出现的是任何景象、任何佛、菩萨像。
佛经中经常告诫道：
非彼所闻一切境界，终不可取!
非彼所观一切境界，终不可取！
理解了这类觉受的因缘，在这些感觉泛起时，就不必执着和在意了，心存一个“舍”字、一个“空”字，一个“松”字。
这样注意力反而可以收摄在真正所修之对象之上，而不是为境界所转。
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