怎样理解“声无哀乐”？
《礼记•乐记》之后，我国出现了一 部独树一帜的音乐论著，它的观点与正统 的儒家音乐思想背道而驰，反映了道家对 音乐的影响。这就是著名的《声无哀乐 论》，作者是三国魏晋时著名文学家、音 乐家嵇康。 嵇康是魏晋名士，政治上他不与当权 者合作，常常抨击时政；思想上他受老庄 影响，提出了著名的“越名教而任自然”， 反对儒家礼教的虚伪，崇尚自然之道，思 想十分叛逆。这篇《声无哀乐论》就是他 的叛逆思想在音乐理论上的表现。 文章约 七千字，作者假设一位论敌“秦客”（儒 家）和“东野主人”（作者）就“声无哀乐”的命题进行八次辩难，有针对性地批 驳儒家传统乐论，进而阐述自己的音乐 思想。文章开首秦客就...全部
《礼记•乐记》之后，我国出现了一 部独树一帜的音乐论著，它的观点与正统 的儒家音乐思想背道而驰，反映了道家对 音乐的影响。这就是著名的《声无哀乐 论》，作者是三国魏晋时著名文学家、音 乐家嵇康。
嵇康是魏晋名士，政治上他不与当权 者合作，常常抨击时政；思想上他受老庄 影响，提出了著名的“越名教而任自然”， 反对儒家礼教的虚伪，崇尚自然之道，思 想十分叛逆。这篇《声无哀乐论》就是他 的叛逆思想在音乐理论上的表现。
文章约 七千字，作者假设一位论敌“秦客”（儒 家）和“东野主人”（作者）就“声无哀乐”的命题进行八次辩难，有针对性地批 驳儒家传统乐论，进而阐述自己的音乐 思想。文章开首秦客就提出正统的儒家音乐 观点，认为音乐和社会风气有着密切的联 系，音乐能表现人的哀乐。
但嵇康却说: “心之与声，明为二物。”即音乐是外界的 客观事物，哀乐是人内心的主观感情，两 者没有因果关系。嵇康认为音乐的本体是 “和”，是“大小、单复、高埤、善恶（美 丑)”的总和，并且“声音自当以善恶为 主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后 发，则无系于声音”。
意思是音乐只有美 与不美，与人的哀乐无关；人的哀乐是有 所感而后表露，与声音无关。但是嵇康也没有否认音乐对人的情感 起着诱导的作用。他认为人的哀乐是由于 受到客观世界的影响才产生的，而音乐可 以使之表现出来，使人感觉兴奋或安静， 精神集中或分散。
嵇康还指出人心所存在 的感情不同，对音乐的理解也会相异，被 音乐激发的情绪也不同。
基于上述观点， 嵇康认为音乐并不能起到移风易俗的作 用，驳斥了儒家将音乐与政治等同，无视 音乐艺术性的观点，在当时确实具有振聋 发聩的作用，并由此开启了中国音乐除儒 家音乐观念之外的另一股潮流。收起
