古人是怎样用拴押偷抢打摸来求子的
生育是人类存续的必要条件，对于家族、家庭和个人同样具有重要的意 义，一向受到人们的特别关注。在我国，“多子多福”、“子孙满堂”、“早生 孩子早得济”、“儿女双全”是民众传统的文化心态，而由于种种原因，一些 妇女长期不孕、乏嗣、儿女不能双全的现象又普遍存在。 这两者的矛盾不仅 催生了大量的送子神仙，也促成了大量有趣并堪称奇怪的祈孕求子习俗。
拴娃娃，也称拴喜，拴孩，抱孩子，是非常普遍的求子方式。拴娃娃一 般都去庙观中主管生育的神灵前。这些主管生育的神灵前通常摆放有各式各 样的泥娃娃，供人们拴抱。 泰山上的碧霞元君是人们普遍信奉的送生娘娘, 每年去祈子、还愿的人络绎不绝。这里的祈孕求子仪...全部
生育是人类存续的必要条件，对于家族、家庭和个人同样具有重要的意 义，一向受到人们的特别关注。在我国，“多子多福”、“子孙满堂”、“早生 孩子早得济”、“儿女双全”是民众传统的文化心态，而由于种种原因，一些 妇女长期不孕、乏嗣、儿女不能双全的现象又普遍存在。
这两者的矛盾不仅 催生了大量的送子神仙，也促成了大量有趣并堪称奇怪的祈孕求子习俗。
拴娃娃，也称拴喜，拴孩，抱孩子，是非常普遍的求子方式。拴娃娃一 般都去庙观中主管生育的神灵前。这些主管生育的神灵前通常摆放有各式各 样的泥娃娃，供人们拴抱。
泰山上的碧霞元君是人们普遍信奉的送生娘娘, 每年去祈子、还愿的人络绎不绝。这里的祈孕求子仪式通常由庙中的道士主 持。祈孕求子者在神案上先取一个泥娃娃交给道士，道士祈祷一番后，用红 线系着铜钱拴在娃娃的脖子上。
此后，再拿着娃娃用铜钱去敲神前的铜磬， 为孩子起个名字。祈子者将娃娃带回家后，藏在卧室的某个地方，据说这样 不久就能怀孕了。在山东临清，婚后二三年内不生孩子的妇女，往往在四月 八日到当地的奶奶庙中给送生奶奶跪经，然后将相中的泥娃娃用红线拴住脖 子，口中念着“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台，姑家姥家都不去， 跟着亲娘回家来”，用红包袱把娃娃包好，抱回家放到炕头上的墙窝子里，一 天三顿地供应水饭。
押子，又称“压子”，音谐“压枝”，也是一种普遍的祈子仪式。最常见 的方法就是不孕妇女或其亲友家人在有庙会的山林中，将一块石头放在柏树 或松树的枝杈上。松柏四季常青，又多结子，石头则坚硬如玉，因此人们相 信将石头放在它们的树枝间，就会有弄璋之喜。
今天您若有兴趣到泰山前后 的斗母宫、碧霞祠或者济南的灵岩寺去游玩，不用特别注意就定能发现它们 周围的松树或柏树几乎棵棵上面都夹有石头，有的大石头上面叠压小石头，
达四五层之多，活像一座小宝塔；还有不少石头竟长到树木中去了。
所有这 些都是“押子”这一仪式造成的结果。
私下里拿走别人的东西、据为己有的偷盗行为通常为人们所不齿，但祈 孕求子习俗中却多有偷的做法，偷者不以为耻，被偷者也睁一只眼，闭一只 眼，甚至以被偷为乐事。
从全国范围内来看，偷的东西不一而足。在苏北盐 阜地区和扬州里下河地区，有偷粧的做法。桩为拴牛的牛粧，或鸭栏桩、船 桩、桥粧、风车的芯桩等，有好事者偷偷拔桩、洗净并用红布包好，至正月 初六晚上，敲锣打鼓，点着灯笼结队前往不育之家“送桩”，将桩子放在主家 媳妇床上，并说“恭喜生子”等吉利话。
事后被送人家如怀孕生子，则要向 送桩和被偷桩人家送礼，以表谢意。
苏北涟水一带的不孕妇女还会到土地庙偷砖，用红纸包起来放在床上。 陕西关中一带会偷锥巴馍。锥巴馍用小麦面蒸制而成，长圆形，一头有鱼尾， 一头嵌两颗黑豆，状似眼睛。
村中缺儿少女的妇女在正月十五偷来人丁兴旺 之家的锥巴馍吃掉，就认为可以怀胎生子了。过去贵州一带习惯偷瓜，在每 年的中秋节，都有“好事者”偷瓜（偷瓜时被主人发现且被恶骂一顿最好） 后，给瓜穿上衣服，绘上眉目嘴脸，成小孩模样，用红绿彩绸装饰的轿子抬 着，锣鼓喧天地送到无子乏嗣的人家◦受瓜人要请送瓜人吃一顿月饼，表示 感谢。
此外还要把瓜小心翼翼地放到床上，伴睡一夜，次日清晨，把瓜煮熟 了吃掉。在山东曲阜、邹城一带，有偷面灯的习俗。元宵节时，家家蒸面灯， 乏嗣人家会偷端别人家的面灯给儿媳妇煮了吃，所端面灯最好来自刘姓和戴 姓人家，因为这两个姓的发音有“留住孩子”、“带上孩子”的意思，所谓 “偷了刘家的灯，当年吃了当年生。
有了闺女叫灯哥，有了小子叫灯成”。
更有趣的是，有些地方的人们连神灵的东西都敢偷。在江苏青浦（今属 上海市），没有子嗣的妇女会到祖师堂上送子观音面前烧香祷告，暗中把观音 的绣花鞋偷去一只，据说如此便可怀孕，只是生了孩子要寄名在观音座下做 干儿子。
除了偷，一些地方还允许没有子嗣的人家抢。比如云南某些地区就有 “抢火把儿子”的习俗，那些当年生了儿子的人家，会高举火把巡田嬉乐，婚 后无子者若是看到，就一拥而上争相抢夺，抢到火把就象征香火不断，必生
贵子。
江苏淮阴、金湖一带也有类似风俗。当地从除夕起到二月初二都要 “点天灯”，在土地庙前挂13只灯笼，每晚都有人去换蜡烛。二月初二是土地 神生日，这天，久婚不育的夫妻请人去“抢灯”，抢到灯笼送给自己，称为 “送龙子，，。
为了求致子嗣，人们不只偷抢，还有更激烈的举动，那就是以打求子。 这种习俗在江苏泰兴的某些农村地区时有流传。每年正月十五清晨，村里结 婚两年未孕的女子会被村人拖出大门，绕着粪坑前拉后推地跑，村人边跑边 用扫帚、木棍和竹条等抽打女子，往往把人打得浑身青紫，直到丈夫看不下 去了，将香烟、糖果撒给众人，才肯罢手。
如果次年仍未怀孕，就要加倍抽 打。类似的做法在福建闽侯也有流传，叫做“拍喜”。据胡朴安《中华全国风 俗志》，“乡民娶妇，至次年正月十五，亲邻持竹杖觅新妇打之，谓之‘拍 喜’。随拍随问曰：‘新娘有喜未？’应曰‘有’，则挟竹再往他家。
设畏羞或 倔强不答，则连打连问以逼之，必使答应而后已。妇呼号痛苦，至于身无完 肤不恤也。如未经受胎，则后此届期，仍不能免，生子后方脱此厄。故每当 元宵节，举乡奔走若狂，竹枝纵横，与火把灯球相挤。
”据一些学者研究，这 种习俗来源于一种信仰即认为妇女不孕是因为身上有邪祟作怪，人们认为只 有用打的方式驱除邪祟，才能怀孕生子。另外，人们把“棒打出孝子”与 “棒打出小子”相谐，也对这一习俗的形成和流传起了一定作用。
除了拴、押、偷、抢、打，民间还有以摸祈子的做法。比较常见的就是 摸门钉了。旧时北京，妇女在上元之夜摸正阳门上的铜钉，以求添丁生男； 扬州妇女也摸城门上的门钉求子；南京妇女则在中秋之夜摸长乐渡玄帝庙上 的铁老鸦杆。
在山东滨州市博兴县，至今仍有摸石头、砖头的做法。大年三 十的晚上，婚后不育人家里的两个老人，带上自己用的竹耙子到村头的大路 边，用竹耙子在路边耧。其中一个边耧边说：“白闺女，黑小子，都来俺家吃 饺子。
来了没有?”另外一个人便说：“来了。”如此连说三遍。最后在竹耙子 耧过的地方摸一块石头、砖头，或者土块。]to果摸到的是石头、砖头，便预 示会生一个男孩；如果摸到土块，便预示着会生一个女孩。来去都不能回头， 遇上人也不能说话。
回到家，把摸回来的石头、砖块或土块放在儿媳的被窝 里。第二天，也就是大年初一早晨，儿媳不能起床。等老人把饺子煮好了，
由儿子送给媳妇，媳妇在被窝里吃完，才能起床。
其实民间祈孕求子的习俗远不止于拴押偷抢打摸，还有其他多种，比如 压子（不育人家到多子的人家抱个孩子回家抚养，以引导生育出自己的孩 子），让未孕妇女吃鸡蛋等。
婚礼中的种种仪式也往往含有祈孕求午的意义。 所有这些都表明民众祈求生育儿女的愿望是多么强烈。收起
