望洋兴叹文言文 你是怎么看待文中的河伯的
我也做过这篇文言文阅读 河伯：骄傲自满、狂傲自大、知错就改、有自知之明、豁达乐观。 典故 原文：秋水时至（应时而至，即按时令到来。)百川灌（注入）河（指黄河），泾（读音jīng，直流的水波）流之大，两涘（读音sì，水边）渚（读音zhǔ，水中的小块陆地）崖（高岸）之间，不辩（分辨，现在写作“辨”）牛马，于 望洋兴叹 是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端（尽头）。 于是焉，河伯始旋（旋转，掉转）其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少（认为。。。少）仲尼之闻（见闻、学识）而轻（认为。。。...全部
我也做过这篇文言文阅读 河伯：骄傲自满、狂傲自大、知错就改、有自知之明、豁达乐观。 典故 原文：秋水时至（应时而至，即按时令到来。)百川灌（注入）河（指黄河），泾（读音jīng，直流的水波）流之大，两涘（读音sì，水边）渚（读音zhǔ，水中的小块陆地）崖（高岸）之间，不辩（分辨，现在写作“辨”）牛马，于 望洋兴叹 是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端（尽头）。
于是焉，河伯始旋（旋转，掉转）其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少（认为。。。少）仲尼之闻（见闻、学识）而轻（认为。。。轻）伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长（长久）见（表被动，相当于“被”）笑于大方之家（修养很高、明白道理的人）。
” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？” 典故翻译 秋天洪水按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。
于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。 他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。
’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。
现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。
这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。
九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。
可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样吗？” 希望能够对你有所帮助！。收起
