奉璧婉指的意思是什么？

请问"损不足以奉有余"是什么意思?

《老子臆解》 德经四十一 徐梵澄 著 天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而又以取奉于天者乎？唯有道者。 是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此。其不欲见贤也！ 通行本此作天道章第七十七。 “孰能……”句，通行本作“孰能有余以奉天下”。古本作“孰能损有余而奉不足于天下者，其唯道者乎！”——此据甲、乙两本参定，较胜。 “弗有”——甲、乙两本同，全误。 “成功”通俗本作“功成”。 “若此”二字，据乙本。诸本皆缺。或以句末作疑问，加“邪”字，亦晦。此订较明白。“见”今作“现”。 臆解： 此章所谓“...全部

   《老子臆解》 德经四十一 徐梵澄 著 天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而又以取奉于天者乎？唯有道者。
   是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此。其不欲见贤也！ 通行本此作天道章第七十七。 “孰能……”句，通行本作“孰能有余以奉天下”。古本作“孰能损有余而奉不足于天下者，其唯道者乎！”——此据甲、乙两本参定，较胜。
   “弗有”——甲、乙两本同，全误。 “成功”通俗本作“功成”。 “若此”二字，据乙本。诸本皆缺。或以句末作疑问，加“邪”字，亦晦。此订较明白。“见”今作“现”。 臆解： 此章所谓“天之道”，公理也。
  “人之道”，私意也。高者可抑，下者可举；有余者可损，不足者可补。此人心同然之理，互百世而不变者也。故谓之天道。 自来封建之制，“损不足以奉有余”者也。民贫不足，侯王乃富而有余。不足而更损之，则剥；有余而更益之，必决。
  以公理绳之，唯有余者受损，乃当。“以取奉于天”，有余乃奉之于天下也。 圣人可若是乎？治国而无为者也。必成功，必有余，初无私意存于其间，则循公理者也。不自居其功，不自表其贤。 　 2002年6月10日 写信谈感想 到论坛发表评论 版权声明：凡本站文章，均经作者与相关版权人授权发布。
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