有什么道理吾十有五而志于学？

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卷一　为政第二 　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ” 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。” 　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。 ”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 　　...全部

  卷一　为政第二 　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
  ” 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。” 　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
  ”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 　　子夏问孝。
  子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？” 　　子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也， 　　不愚。” 　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉?C哉？人焉?C哉？” 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。
  ” 　　子曰：“君子不器。” 　　子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 　　子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
  ” 　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
  ” 　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。” 　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 　　子曰：“人而无信，不知其可也。
  大车无輗，小车无?，其何以行之哉？” 　　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。” 　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
  见义不为，无勇也。” 卷二　八佾第三 　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 　　三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 　　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 　　林放问礼之本。
  子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？” 　　子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
  ” 　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 　　子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
  文献不足故也，足则吾能征之矣。” 　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 　　或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。
  ” 　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 　　子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。
  ”子闻之曰：“是礼也。” 　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 　　子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
  ” 　　子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 　　哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
  管氏而知礼，孰不知礼？” 　　子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，?如也，绎如也，以成。” 　　仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
  ” 　　子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。 　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 卷二　里仁第四 　　子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 　　子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
  仁者安仁，知者利仁。” 　　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 　　子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 　　子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
  君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 　　子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
  盖有之矣，我未之见也。” 　　子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
  ” 　　子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 　　子曰：“放于利而行，多怨。” 　　子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 　　子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
  ” 　　子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
  ” 　　子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 　　子曰：“父母在，不远游。游必有方。” 　　子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
  ” 　　子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 　　子曰：“以约失之者，鲜矣。” 　　子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” 　　子曰：“德不孤，必有邻。” 　　子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。
  ” 卷三　公冶长第五 　　子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。 　　子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。 　　子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 　　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
  ”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 　　或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 　　子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 　　子曰：“道不行，乘桴浮于海。
  从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
  ”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。
  ” 　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可?g也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。
  ”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 　　子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 　　子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
   　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 　　子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
  ” 　　子曰：“臧文仲居蔡，山节藻?z，何如其知也？” 　　子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子?s齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
  至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 　　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。
  ” 　　子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 　　子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 　　子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
  ” 　　子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 　　子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 　　颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。
  敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 　　子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
  ” 卷三　雍也第六 　　子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 　　哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
  不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 　　子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
  ”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” 　　子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 　　子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 　　季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 　　季氏使闵子骞为费宰。
  闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 　　伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
  人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 　　冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 　　子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 　　子游为武城宰。
  子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。” 　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’” 　　子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！” 　　子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
  文质彬彬，然后君子。” 　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 　　子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 　　樊迟问知。
  子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 　　子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
  ” 　　子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 　　宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 　　子见南子，子路不说。
  夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 　　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
  能近取譬，可谓仁之方也已。” 卷四　述而第七 　　子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
  ” 　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。 　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” 　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
  ” 　　子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。 　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
  ” 　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 　　子之所慎：齐，战，疾。 　　子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！” 　　冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。
  吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。” 　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
  ” 　　子曰：“ 数年，五十以学易，可以无大过矣。” 　　子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
  ” 　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 　　子不语怪，力，乱，神。 　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 　　子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。
  吾无行而不与二三子者，是丘也。” 　　子以四教：文，行，忠，信。 　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“ 　　善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
  ” 　　子钓而不纲，弋不射宿。 　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
  ” 　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 　　陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。
  子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。 　　子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
  ”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘ 　　祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。” 　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
  ” 　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 　　子温而厉，威而不猛，恭而安。 卷四　泰伯第八 　　子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。” 　　子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
  君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 　　曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 　　曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
  君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 　　曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。” 　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
  君子人与？君子人也。” 　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 　　子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。” 　　子曰：“民可使由之，不可使知之。
  ” 　　子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 　　子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 　　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 　　子曰：“笃信好学，守死善道。
  危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 　　子曰：“不在其位，不谋其政。” 　　子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。” 　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，??６恍牛岵恢印！? 　　子曰：“学如不及，犹恐失之。
  ” 　　子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。” 　　子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！” 　　舜有臣五人而天下治。
  武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 　　子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。
  禹，吾无间然矣。” 卷五　子罕第九 　　子罕言利，与命，与仁。 　　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。
  吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 　　子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 　　大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
  ”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。” 　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。
   　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 　　子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣 　　而为有臣。
  吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 　　子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 　　子欲居九夷。
  或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？” 　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 　　子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
  ” 　　子曰：“吾未见好德如好色者也。” 　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 　　子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 　　子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。
  ” 　　子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 　　子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 　　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。
  说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 　　子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 　　子曰：“衣敝?袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。
  子曰：“是道也，何足以臧？” 　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
  ” 　　“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？” 卷五　乡党第十 　　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 　　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。
  君在，踧踖如也。与与如也。 　　君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。” 　　入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。
  过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。 　　执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。
  享礼，有容色。私觌，愉愉如也。 　　君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，???，必表而出之。缁衣羔裘，素衣?裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。
  吉月，必朝服而朝。 　　齐，必有明衣，布。必有寝衣，长一身有半。齐，必变食，居必迁坐。 　　食不厌精，脍不厌细。食?而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。
  割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
   　　席不正，不坐。 　　乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。 　　问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。” 　　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
   　　君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。 　　入太庙，每事问。 　　朋友死，无所归。曰：“于我殡。
  ”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 　　寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。 　　升车，必正立执绥。
  车中，不内顾，不疾言，不亲指。 　　色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”。收起