横葬的习俗是从哪个年代开始的
正常死亡实行土葬，非正常死亡行火葬。死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡”、“点字鸡”、“喊魂鸡”。人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。 每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。 苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”；埋葬之前，子孙朝暮蒲食，并“以酒肉喂塞死者之口”；选择坟地时，...全部
正常死亡实行土葬，非正常死亡行火葬。死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡”、“点字鸡”、“喊魂鸡”。人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。
每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。 苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”；埋葬之前，子孙朝暮蒲食，并“以酒肉喂塞死者之口”；选择坟地时，“以木棒一条拼力向空抛掷，就棒落横则横葬，科则斜葬”。
部分“白苗”人死要为之穿白衣，并用竹子或细本条编成一框架，盛尸于内，停尸堂中，出葬前三天要为死者猖丧歌，入夜，为亲友者，必来慰藉，坐卧相陪。部分苗族人冠则用寐布包好吊在屋内供亲友吊唁，择日埋葬。
丽江甲子乡婆族人死，出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦鳖为死者开路。昭通、楚雄部分苗族流行横葬；文山一带“花苗”、“偏苗”则行直窜。“白苗”葬前有“敲牛”习俗，即妇女死，其娘家要向女贸家索取一头牛宰杀，娘家未“敲牛”之前，女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。
在苗族的观念中，人死是因为灵毫脱离开人体的缘故，相信死者灵魂可以变鬼，所以要请巫师向死者超度亡魂。有的苗族，葬后十二天,做斋"三天。解放有，苗族遇有丧事，要杀牛、羊、猪、鸡祭献，并设酒宴，耗费很大。
巨人悬尸驱鬼是苗族特有的停尸仪式。旧时流行于云南威信、金平、麻栗坡等地。金平白苗人死后，要将死者遗体置于竹编的床上。床的一端用麻绳系在房梁上，一端插入墙壁；每昼夜除吹芦笙、击鼓、跳舞外，还要举行六次驱鬼仪式（白天、晚间各三次）。
驱鬼人员一般为四人；一吹牛角，一射箭，一持火把，一持铁刀。驱鬼时，四人绕死者的房屋九圈。花苗有在堂悬尸的习俗，但限于十岁以 成员、婚后未生育的死者，则无需举行驱鬼的仪式。麻栗坡孟洞区白族人死后要举行“开路”，开路者持弩弓驱鬼。
开完路，便将尸体放在类似担架的木床上，枕边放一支箭，用绳悬挂在堂屋房梁上。
湘西苗族丧葬
湘西苗族一般实行土葬，只对麻疯患者实行火葬。成年人用杉树棺木敛尸，未成年人用木匣敛尸。寿终正寝的老人，要先用桃树叶或水菖蒲煮水洗澡，然后穿着寿衣上柳床，再入棺。
棺木放在堂屋正中央，停柩三朝后，才能上山安葬。灵柩上山，要由后辈家找一个年纪最大的人，拿着火把在前面引路。抬丧不走弯路，逢山翻山，遇水趟水。送亡者上山安葬后，凡是踩了新坟地的人，一律要返孝家。
孝家门外放米饭一碗，每人都要取一粒放入口中，然后吐出，吐饭之后，才能回己屋。
对夭亡的人，不能停灵，尸体置屋外。什么时候死，什么时候埋，也不用棺木，仅用木板钉一个木匣装尸。吊颈、跳水、难产而死或被刀枪杀死的人，苗族叫做“打加”(即凶死或不得好死之意)，其柩不能放在屋内。
并且死者家里以至整个家族都要立即将盛有酸菜的所有坛坛罐罐抛出屋外，摔得粉碎。如果舍不得摔碎，至少要把坛内所装的物品全部倒光，置空坛于野外，过一段时间后才能拿回。
贵州苗族丧葬
现代各地苗族成年人正常死亡举办丧葬的形式及过程都趋于一致，只是在细节上有所差别而已。
临终
多数地区是当老人弥留时，子女都在侧旁，以表示孝道。老人咽气后要烧“落气纸”，并为死者沐浴。苗族将老人去世看作是很重要的大事，家族邻里都要来帮助料理，并分头通知各处至亲前来吊唁。
人殓
沐浴完毕，即行小殓。一般生前都做有寿衣，死后即用以装笆。小殓完毕，即行大殓人棺，一般不密闭棺盖，以便亲友来临时瞻仰。大殓时，黔东南的一些地方，儿子、女婿须各送一幅“垫尸帛”，家中还以数钱纯银同殓，以表示给死者在阴间使用。
大殓完毕，即陈柩于堂屋中，等待安葬。黔西北、黔东南等地区还要备牛或猪请巫师主祭，表示交给死者，而后宰杀。
守灵、开路
停丧期间，由家属轮流守灵，许多地方还要唱“丧歌”。丧歌的内容主要是追念死者辛勤持家，子孙蒙受抚育之恩竟未报答等等。
城步苗族的“死丧歌”，就是这种情景。贵阳、云南金平县要吹笙击鼓，元阳县由长媳妇领衔执火守灵。
埋葬前一日
至亲戚属都带来米、酒，女婿还要带牲口前来吊唁。云南元阳县，姊妹死，兄弟要以猪或牛前往祭奠。
屏边县至亲前往吊唁时，要以牲口、钱粮为礼。出丧之前，要请巫师“开路”，交待亡魂去处。这是一项隆重的仪式，不可缺少。亡魂送去何方？一是“升天”，二是沿着祖先发祥的地方去。四川珙县在“开路”完毕后，还要“跳坛”，击鼓吹笙，以寄托哀思。
毕节凶开路者须背刀挂弩，表示送给死者。受汉族文化影响较深的地区，里请道士设-坛开路，并制“招魂幡”，孝子穿孝服，执杖守灵。
发引、埋葬
停丧时间的长短，因人因地而异。大抵先要择定吉地，然后发引。
一般是青年死后即葬，或停丧时间较短；老人死后停丧时间长，一般三日，也有五日至七日的。发引时，各地多以一只公鸡为死者“带路”，但从江县却用母鸡。湘西由家族中年龄最大的晚辈执火在前“引路”或丢纸钱。
表示“孝道”的作法各地不尽相同。广西融水由长子背雄鸡、鱼篓、猪蹄随后作殉葬用。有的地区孝子要包孝帕、穿孝衣，执杖走在灵柩之前。毕节部分苗族，孝子要在村外以牛或猪羊进行郊祭。湖北宣恩需要一个“背布人”以一丈三尺二寸的布包裹全身，并在灵柩前执着长刀“引魂”上路，孝子则撑一伞挨头随走。
从江县还由一人鸣炮在前，另一人持刀表示开路护关，再由数人分别提“火笼”、抬牛鼻、猪蹄等殉葬物，表示为死者赶猪牛。迷信风水的，一般没有坟山，而是请堪舆者卜地而葬；不信风水的，就埋在集体的坟山里。
殉葬物多放在棺外。一般是埋葬时即掩土成坟，亦有的要等三朝后才去垒土为墓。
守孝
各地情况很不一样。黔东南清水江以南，多在葬后的次日或第三天早晨，备糯米饭到坟地为死者“送饭”；有的地区在葬后一个月内，孝子不出门。
每逢春社日，要请巫师祭新坟。湘西地区是葬后一至四月，孝子不劳动不唱歌、不剃发，父死服丧三年，母死服丧四年。城步是带孝三年，此后，每逢清明，多数地区都要扫墓，并以清明之前一日为寒食节，修整坟墓。
如果您觉得正确或者采纳的话，麻烦给我好评哦，谢谢。收起
