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优秀的庶子是否有资格继承王位?

在周朝,优秀的庶子是否有资格继承王位?

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2016-03-29

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    中国人认为血浓于水;中国人保有延续数代的家族谱系;中国人重视祖坟香火;中国人企盼家族永继;中国人崇尚叶落归根、认祖归宗;中国人喜好依照家谱所规定的辈分起名命字……凡此种种,都与中国传统文化中的宗法制有着千丝万缕的联系。
   所谓宗法制,它是统治者利用血缘关系的亲疏来维护政治关系的上下尊卑贵贱秩序的社会政治制度,是分封制和井田制的基础,是调整统治阶级内部权力、财产继承与分配秩序的原则。  早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是周朝的事情。
   周朝在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”(《左传•桓公二年》),形成了系统而完整的制度。根据宗法制“传嫡不传庶,传长不传贤”的精神,周王朝规定:只有嫡长子才是继承王位或爵位的唯一合格者,庶子即使比嫡长子年长或更有才能,也无权继承王位或爵位。
     关于周朝宗法制的结构模式具体如下。 周王为周族之王,自称天子,奉祀周族的始祖,称“大宗”,由嫡长子继承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封为诸侯,对天子是“小宗”,在其本国则是大宗。
  诸侯也由嫡长子继位,其余庶子和庶兄弟大多被分封为卿或大夫,对诸侯是“小宗”,在本家则为“大宗”,其职位也由嫡长子继承。  从卿大夫到士,其“大宗”“小宗”的关系与上同。士是贵族阶级的最底层,不再分封。
  不难看出,世袭的嫡长子即是宗子,地位最尊。如此层层分封,大宗率小宗,小宗率群弟。大宗、小宗的宗法关系,同时也是政治隶属关系。再有,对于异姓有功的贵族,王室则通过联姻,成为甥舅,分封为诸侯,也纳入宗法关系。
     就这样,在全体贵族内部,举国上下形成了以周天子为根基,由血缘亲疏不同的众诸侯国竞相拱卫的等级森严的宗法分封政治结构,从而使政权得到族权与神权的双重配合。 。
  

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