贵阳市杜寨布依族丧葬砍牛习俗的来历、习俗、活动？

土家族鬼节的来历、习俗、活动？

鬼节-------鬼有千千结 一。鬼节溯源------人与鬼的纠结 　　中国三大鬼节： 清明节、中元节（七月十五）、寒衣节（十月初一）。 中国人不仅对人有人情味，对鬼都有人情味，突出的表现就是农历七月十五的鬼节。 中国鬼节──正名“盂兰节”就是指道教的中元节， 这一天也是佛教举行盂兰盆会的日子。据说在这一天，地藏王菩萨要大开地狱之门，地狱里的鬼都会出来接受超度和享受祭祀。这一天，每家 每户都要祭祀死去的亲人。 　　道家说法：「中元」是道教的说法：根据五杂俎的记载：道家全年的盛会分三次（合称为“三元”），道经以正月十五是「上元」，为天 官赐福日；主要是举行赐福的仪式；七月十五是「中元」...全部

  鬼节-------鬼有千千结 一。鬼节溯源------人与鬼的纠结 　　中国三大鬼节： 清明节、中元节（七月十五）、寒衣节（十月初一）。 中国人不仅对人有人情味，对鬼都有人情味，突出的表现就是农历七月十五的鬼节。
  中国鬼节──正名“盂兰节”就是指道教的中元节， 这一天也是佛教举行盂兰盆会的日子。据说在这一天，地藏王菩萨要大开地狱之门，地狱里的鬼都会出来接受超度和享受祭祀。这一天，每家 每户都要祭祀死去的亲人。
   　　道家说法：「中元」是道教的说法：根据五杂俎的记载：道家全年的盛会分三次（合称为“三元”），道经以正月十五是「上元」，为天 官赐福日；主要是举行赐福的仪式；七月十五是「中元」，为地官赦罪日；用以赦免亡魂的罪。
  中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解 除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。十月十五是「下元」，为水官解厄日。修行记说：「七月中元日，地官降下，定人间善恶，是 为有过失的人解除厄运。
  在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的 香油钱，主要是用作购买祭品之用。道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。」因此在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官 大帝及祖先。
  盂兰节的起源是博爱的表现。 　　佛教典故： 盂兰节原意是敬贺和感恩的意思，最早起源是公元前五世纪的印度。据佛经《枷蓝经》《盂兰盆经》《目莲救母》所载，相 传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫大目犍莲（目连或者说木莲）的修行者，是佛祖座下神通力最强的弟子。
  是个很了不起的大孝子，他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能，有“神通第一”的美称（即有了特异功能），能够用“天眼”观察世界。得道之前父母已死，由于挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，皮骨相连，日夜苦闷相续，境况堪怜。
  于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连心痛，于是向佛陀请示解救的方法。佛祖教训说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入阿鼻无间地狱，受无间苦，在饿鬼道中万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，七月十五日众僧自恣时（印度雨季期间，僧众结夏安居三个月，此日是安居结束的日子），以百味饮食置于盂兰盆中以供养三宝，就是佛法僧，以这样的功德使七世父母和现生父母在厄难中者，脱离饿鬼道，到人世或天界享乐。
  于是「目连」就联同一众高僧，宴请十方僧侣斋食，举行大型的祭拜仪式，等十方僧侣为母亲诵经超度，也为骚扰木莲母亲的冤魂超度，让母亲可以得到安宁。 “盂兰盆”三个字都是梵语译音，意为救倒悬。
  盂兰盆会是每年七月十五日举行超度历代宗亲的法会，称为「屋兰玛纳」（印度话 ULLAMBANA）也就是盂兰会」因为七月十五接近收获的季节，重要也是一年中既不热也不冷的时候，所以最适合超度游离的冤魂。
  　后世便跟相 仿效，统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣，希望自己的先祖死后得到超度安宁。这个故事和习俗自达摩先师传到中国。中国人却出奇地想到 ，与其请僧侣斋食，倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。
  慢慢地，七月十五的盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节。在这一天，每家每 户都摆开供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和顺，先祖安宁。 　　在中国，“中元”之名起于北魏，中元节又称「鬼节」或「盂兰盆会」。
  人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了 使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰会便同时流传下来。 举行盂兰盆会，创始于梁武帝萧衍。
  梁武帝于每年的七月十五日给各个寺院送盆供养，用车每天运送。到唐代，盂兰盆会更是大行其道。 当时长安西明寺、慈恩寺等，皇帝每年都送盆献供，并且有专门的送盆官人，民间于盂兰盆会也日见热烈，当时长安民众做各种奇妙的花蜡、 花饼、假花果树等，七月十五日在城中诸寺设立供养，城中百姓都到寺庙参观，是一个大盛会。
   　　到了宋代，这种风俗一直在沿续着。但是盂兰盆供的富丽庄严和供佛及僧的意义减少了，荐亡超度的意味更浓。从宋代以后，盂兰盆会成 为寺院中每年重要行事之一，其主要内容是诵经施食，白天诵经，晚上放焰施食。
  这种仪式一直流行到清代。 　　后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼， 以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
   久而久之，就有了盂兰节这一节日。 中元」之名起于北魏，中元节又称「鬼节」或「盂兰盆会」。佛教也在这一天，举行超渡法会，称为「屋兰玛纳」（印度话ULLAMBANA）也就是 盂兰会」。盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。
  为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布绝食 物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰会便同时流传下来。 　　二。鬼节风俗------尽孝与博爱情结 中国三大鬼节：清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。
  以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三 天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。清明还要插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千等 。 　　中元（七月十五）本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回 家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。
  道观 举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。　 佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲 救母的故事。 　　寒衣节（十月初一）,上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。
   　钦天监要在这一天颁布新的皇历。 在七夕，我们民间还有放河灯的习俗，放河灯是我国人民一项古老的习俗，每年七月十五日，老百姓都要在河中放灯以求平安和吉祥。 河 灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，纸制木座。
  中元夜放在江河湖海之中，任其漂流。近千只点燃烛光的纸制的莲花河灯 漂浮在河面上，十分好看。 农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。一般人都认为，　七月初一是“鬼门关”大开的日 子，从七月初一鬼门关开启起，到三十日鬼门关关闭这段日子里，阴间的无主孤魂都会涌到阳间，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。
  所以 人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它们为祸社区，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。七月十四是鬼 门大开的日子，鬼月中阴气最重的一天。传说这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。
  百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大 红灯笼引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。所以这一夜,不宜外出。因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四 的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。
  古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。鬼门正式大开 的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的 供品，一直到七月十五凌晨十二点前。
  到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人 们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知 道求姻缘，而忘记了先祖。
  到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开， 就是地府的寒暑两个假期吧 　 　　　　盂兰盆节缘于佛经故事。佛告诉他须集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母亲回心向善才行。
  这等于是说，特异功能改变不了因果业力。一个人不从净化心识上下功夫，就没有什么实际的意义。只有净化心识才能转化业力和改良因果。在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度这一世的父母是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的父母和利益一切苦难众生。
   所以，该佛经宣扬的是一种孝道，也就是佛家所说的佛弟子要报父母恩的意思。后来在南北朝时，当时的皇帝梁武帝笃信佛法，由他倡议 七月半这天举行盂兰盆斋，供养僧众，请其超度生生世世的父母、亲人。
  于是就有了盂兰盆节，这一天又被称之为“佛欢喜日”。 随着历史的演变，盂兰盆节后来在民间慢慢流变成了所谓的“鬼节”。比如烧纸钱和以荤食祭奠亡灵等，在佛典里根本不存在。所以也没有什 么实际的良性意义，它只是一种民间风俗。
   　　那么，七月半这天我们该怎样做才能让亡灵真实受益呢？ 　　根据佛典开示：宇宙世界及万事万物，包括人类及一切生命，都是由最根本的“本来事物”依照特定的机制、规律和条件发展出来的。所 以基于这个前题，我们常听到佛门有万物同根、同源；众生平等、万物有灵等等的说法。
  既然是众生平等，同根同源，我们就不应该取众生的 命。万物交感、互动，事物是联系和变化发展的，我们杀生吃肉最终会对我们自身不利。因为我们的一切行为，包括杀生和做恶，持修善法， 冥冥中都有作用力与反作用力（因果相续）。
  条件成熟时就会显露出来（果报）。那么，我们如真心想为自己已故的亲人们好，就不要再为他 们杀生和以荤食祭祀他们了，因为那样做只是为他们造下新的恶业，让他们结怨更多的众生。那真的是在害他们。
  从这个意义上讲，七月半这 天我们完全可以回归传统，学习佛门中人，多些慈悲和善意，多为亡人念佛、放生和做善事等，那一定是会有效验的。能转化业力和改良因果 。在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度这一世的父母是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的父母和利益一切苦 难众生。
   　　所以，该佛经宣扬的是一种孝道，也就是佛家所说的佛弟子要报父母恩的意思。后来在南北朝时，当时的皇帝梁武帝笃信佛法，由他倡议 七月半这天举行盂兰盆斋，供养僧众，请其超度生生世世的父母、亲人。
  于是就有了盂兰盆节，这一天又被称之为“佛欢喜日”。 随着历史的演变，盂兰盆节后来在民间慢慢流变成了所谓的“鬼节”。比如烧纸钱和以荤食祭奠亡灵等，在佛典里根本不存在。所以也没有什 么实际的良性意义，它只是一种民间风俗。
   农历七月十五是我国民间的重要的节庆。在古代，民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先，而佛教的盂兰盆节，及道教的中元节亦在同一天。又相传农历七月是鬼月，在这个月当中间，「好兄弟」们都会来到来人间受人祭拜，由种种的由来融合成今日的「中元普度」。
   台湾在中元节这一天，家家户户皆杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先与阴间鬼魂。各地并有许多传统的普度活动，尤以基隆的中元祭最具特色 在七夕，我们民间还有放河灯的习俗，放河灯是我国人民一项古老的习俗，每年七月十五日，老百姓都要在河中放灯以求平安和吉祥。
   　　河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，纸制木座。中元夜放在江河湖海之中，任其漂流。近千只点燃烛光的纸制的莲 花河灯漂浮在河面上，十分好看 土家人包白布头帕 [ 据历史文献考证,古代巴人，曾在川东南、鄂西、湘西一带建立过巴子国，并向四面扩张。
  在武陵山的土家村寨有个土家族农民叫廷大用（又名秦勾），力大过人，骑马射箭，武艺高强。其祖父和父亲为朝庭苦役而死。殊不知朝庭又下令到这一带征苦役，抽丁轮到廷大用，他更是气愤填膺，挺身而出，组织发动发土家、苗族为主体的少数民族几百人的农民起义军，推为起义领袖，决定于当年古历十五日晚上为起义日。
  与当地头人展开针锋相对的斗争。为了分清敌我，不混淆阵线，又决定起义军每人头上孢一条五尽长的白布头帕为标记。战斗打响，连续占了不少山寨，四方纷纷响应，起义队伍逐渐壮大。朝庭派兵镇压，起义军进行了殊死战斗，终因寡不敌众，最后战败，廷大用也在战场上英勇牺牲。
  土家族后代，为了纪念这个正义的日子，纪念自己的民族领袖，又因起义的日期凑巧和其他民族的“月半节”（又称中元节）相合，因此，这天都有要给祖先摆供品、烧袱包、化钱纸。男女老少都有要头包白布头巾，对先祖祭奠。
  这一传统习俗，直到今天，在黔东北土家族地区仍然保留。] 三。鬼节禁忌------解怨化结之法 1。床头挂风铃。风铃容易招来好兄弟,而睡觉的时候是最容易被”入侵“的时刻 ★★ 2。
  夜游。八字轻的人千万不要夜游,否则只会自找麻烦… ★★★★★ 3。拔脚毛。俗话说:"一支脚毛,管三个鬼",所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近 ★ 4。非特定场合烧冥纸。 冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟 ★★★★★ 5。
  偷吃祭品。 这些是属于好 兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运★★★ 6。晚上晒衣服。 当好兄弟觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道……★★★★ 7。
  喊名字。 夜游的时候千万不要叫出名字,尽量都以代号相称,以免被好兄弟记住你的名字 ★★★★ 8。游泳。 此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏,一不小心,命就被抬走了… ★★ 9。乱看。 好兄弟喜欢躲起来吓人,万一乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候 ★ 10。
  榕树放在家门口。 因为榕树是聚阴的植物,同时也是好兄弟的最爱,除非你希望好兄弟来家里坐坐… ★★★ 11。熬夜。 人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜 ★★★ 12。靠墙。
   好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息,此举很容易引起鬼上身 ★★ 13。捡路边的钱。 这些钱是用来买通牛头马面的,如果侵犯了他们东西,就很容易被他们教训… ★★ 14。轻易的回头。 当走在荒郊野外或人烟 稀少的地方时,觉得“好像”有人叫你,不要轻易回头,那可能是好兄弟… ★★★★★ 15。
  不能随地勾肩搭背。 人的身上有3把火,头顶一把,左右肩膀各一把,只要灭了其中1把,就容易被好兄弟“上身” ★★★★★ 16。拖鞋头朝床的方向。 好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里,如果鞋头朝床头摆,那么好兄弟就会上床和你一起睡… ★★ 17。
  筷子插在饭中央。 这是祭拜的模式,就好比香插在香炉上,此举只会招来好兄弟来与你分享食物… ★★★ 18。一个人。 一个人容易引起好兄弟的觊觎,是真的…★★★★★ 19。晚上拍照。 此举动容易将灵界的朋友一起拍进来,然后带回家… ★★ 20。
  玩碟仙。 平常时刻玩碟仙就很容易发生事情,更何况在这鬼节时分… ★★★★★ 21。拖鞋整齐的放床边。 在外旅行时,拖鞋整齐的放在床 边,会招来灵界朋友的好奇,造成他们的闹床… ★★★★★ 22。
  吹口哨。 晚上吹口哨,当心好兄弟喜欢你… ★★★★ 四。鬼节传说------人鬼情未了 　　清朝末年流行皮影戏。套着戏服的皮影由皮影手操控在台上表演，一个好的皮影手不但要好好的操控还要会制作皮影。
   苏影家世世代代都 是做皮影的，京城的官家富商们在过年过节时都会叫上他们家的一班子人马去家里开开戏场子。他是一个好皮影手，也是祖传的唯一一个会制 皮影的人。 　　在一个节日里，苏影一家被一个富商请着开戏。
  在那家的院子外头的街上搭起了戏台。演出后出来见见东家，也就是我们现在所说的谢幕 。见东家的戏场里老爷太太们满意的笑脸，还发现人堆的后面有个女子愁眉不展，他很奇怪，刚刚表演的[[西厢记]]里的红娘谁不被她逗的开 怀大笑？ 女子转身离去。
  苏影追去时，一方罗帕飘然而落。 捡起一闻，一阵清香扑鼻，很是熟悉。但是，确实想不起是什么样的花香。只是 心中疼痛起来。不知所措。 　　少爷对皮影的制作很是向往，硬是要学，东家执意挽留。苏影没有办法只好留下，却再也没有见过那位女子。
  只是夜里常常将罗帕拿出睹 物思人。伊人何方？ 　　一日，教少爷制皮影。解说着，先挑选上好的牛皮。割下。少爷操刀，剥皮，清洗……娴熟的技巧跟本不似一个富家少爷。苏影心中疑惑 ，没有多问。
  少爷自行解释：小时侯玩儿就喜欢看人杀牛杀羊甚么的。晚上，苏影照旧拿出罗帕细细把玩着。忽然清香飘入。回头一看正是那 女子。一身白衣。依旧的愁眉不展，无依无靠的站在那里，惹人怜惜。苏影轻轻的走了过去，自然的揽她入怀，仿佛很久很久以前就想这样做 的一样，但怀中人儿却是那样的冰冷，于是更加心疼搂的更紧，似乎只有这样才能让她取暖似的。
   女子自言是邻家的小姐名唤月奴。夜深人静 ，苏影也没有去想为何一个好人家的小姐为何在深夜来到陌生男子的居处。 只是心中欢喜。可以跟梦中牵挂的人儿在一处了。 月奴常在夜深的时候来见苏影，在临近天亮时借口家人着急会匆匆的离去。
  于是苏影常想：可以一生呆在这里就好了。可惜，白日里一定 要教会少爷制做皮影，无暇它顾。过了一年。慢慢的苏影觉着自己时常有气无力，使不上劲。去看大夫，只是看些药方提神醒脑的没有用处。 一日遇见一位道士：“施主，你的印堂发黑，可能不久于人世，是否遇见不干静的事物？” 摇摇头，继续向前走。
  道士掐指算过后，叹了 一口气。慢慢走掉。 　　那夜月奴没有过来。苏影想着想着便决定过去瞧瞧这小姐家的情景。 爬过墙，看见一荒芜的院子，觉着奇怪，缘何是这般情景？慢慢的走 在院落里，闻见熟悉的花香，抬头一看，是桂花。
  七，八月本就是桂花开的时侯了，院里种着这株桂花，开满了小小的花朵，黄黄色的飘然而 下。 忽然想起今日是七月十四，鬼门关大开的时日，没来由的恐惧着。但是，心里因为想着月奴，不觉胆子壮了几分。推开腐木般的门，一阵 阴风吹来，不禁打了个哆嗦，一间间的房子全是黑黑的，象张大嘴的鬼怪似的静静的看着他自投罗网。
   　　月亮这时躲进了云层。四下一片黑暗。心里正在发着慌呢。这时，院门忽然“噶噶”的关上了，惊恐的回头看着，忽然，一间房子里亮起 了灯。 他慢慢的走进那间房间，看见熟悉的背影，月奴在对着铜镜梳着头发，慢慢的梳着，一下一下的有条不紊的梳着，梳子沾着桂花香油， 一头黑发被梳的乌光发亮，苏影这时心中完全没有了恐惧，只觉得温馨。
  慢慢的走过去，从后面拥住月奴。 　　月奴也没有回头。苏影闭着眼睛静静的闻着心爱的人儿身上发上的清香。灯光刹那间惨绿，苏影心中一惊，拉着月奴想要离去，怎么拉也拉 不动，只觉得手心里湿湿的。
  低头一看，刹那间惊叫一声，满手红色的血，滴滴答答的往下落，再抬眼一看月奴：黑发遮掩处是满脸的血。没 有皮肤，露出的都是肉，眼珠露在外面。 苏影狂叫一声，昏了过去，月奴低低的笑了，阴阴的，放下苏影，开始往外面飘。
   一会儿，听见了 一声惨叫，凄厉的，绝望的，一下子，又全都宁静下来。 　　次日，苏影悠悠的醒转过来。发现自己躺在自己的房间里。 昨夜一切宛如一场噩梦一样的还在心头。走出房间，人人的脸色都是惨白的。
   不解的上前问巡。家人摇头叹息：“昨日少爷不知为何离奇的死在房中，造孽啊！一身血淋淋的，皮都不知到哪去了，昨夜又是七月十四。哎 ……这事。” 　　苏影想起昨夜的事情，心中大概有了分晓。
   是夜，苏影又走进了隔壁的宅院，慢慢的走进了月奴的闺房，静静的等着，空气中忽然又传来 了一阵清香。苏影闭上眼睛，默默的等着。一阵锣鼓的声音响起，苏影睁开了眼睛，眼前不知何时出现了一个戏台。台上静静的坐着的不正是 月奴吗。
   　　又是皮影戏。 过了一会儿。一个熟悉的人影走上了台子，手里拿着刀。 月奴惨叫着，那个人影狂笑着将月奴侮辱了。然后，他将月奴杀 死。一阵血腥的气味飘入。 他，在剥皮。 那个禽兽在剥着月奴的皮，血流了下来，流到了苏影的脚边，那个人回头朝着苏影阴森的笑着，没 有皮肤的脸分外的恐怖。
  一张人皮缓缓的摊开来显露在面前。赫然正是少爷的。 　　苏影开始呕吐，再也看不下去。冲出门外。 来到了少爷的房间，尸体已被移走。苏影到处翻找着。在少爷的衣箱的最底层看到了一张皮。 是月奴的。
   　　杀害月奴的凶手就是少爷。难怪少爷会这样的想学皮影。他，是想将月奴的皮制成皮影。那么，昨夜就是月奴报仇的时刻了。 　　次日，在桂花树的底下，苏影挖出了一年前被少爷杀害的月奴一家。看着那些骸骨，苏影默默的说：“你们安心的去吧。
  ” 双手合十。在 心中祈祷着。 而后，将他们盛葬。苏影做完这一切，打好包袱，准备离去。 只是，他不知道，在他的身后。月奴一双血红的眼睛正在静静的 看着他。 然后，跟随他。 　　七月十四，有仇报仇，无仇报恩…… 。
  收起