济南民间舞蹈加鼓通的来历、形式、特点?
“加鼓通”亦称“打长板”,流传于平阴县境,县内宋柳沟一带尤为风行。由于此舞是用打击乐伴奏,鼓点打法是击打鼓边、鼓心、闷鼓,同时舞者手持夹板与锣鼓配合边击边舞,而发出“加鼓通、加鼓通,加鼓、加鼓、加鼓通”的声响,由此而得名。
“加鼓通”历史久远,是山东著名的民间舞蹈之一。对其来源说法不一,比较流行的说法,是源于古时祈雨活动。当年农民们祈望风调雨顺、六畜兴旺,就把希望寄托于想像中的神灵,以为神乐人才安,因此想像出许多美丽的民间传说。 据传:明代某年平阴大旱,连月不雨,禾苗枯焦。这时一位县官决心为民祈雨,他采用了北宋时期,康王赵构被金国掳去,鞑子们让他赤脚站在鏊子上,下面点燃干柴,观其跳蹦...全部
“加鼓通”亦称“打长板”,流传于平阴县境,县内宋柳沟一带尤为风行。由于此舞是用打击乐伴奏,鼓点打法是击打鼓边、鼓心、闷鼓,同时舞者手持夹板与锣鼓配合边击边舞,而发出“加鼓通、加鼓通,加鼓、加鼓、加鼓通”的声响,由此而得名。
“加鼓通”历史久远,是山东著名的民间舞蹈之一。对其来源说法不一,比较流行的说法,是源于古时祈雨活动。当年农民们祈望风调雨顺、六畜兴旺,就把希望寄托于想像中的神灵,以为神乐人才安,因此想像出许多美丽的民间传说。
据传:明代某年平阴大旱,连月不雨,禾苗枯焦。这时一位县官决心为民祈雨,他采用了北宋时期,康王赵构被金国掳去,鞑子们让他赤脚站在鏊子上,下面点燃干柴,观其跳蹦饮酒作乐,突然天降大雨,浇灭烈火,救下赵构的传说。
为表心诚,县官赤脚站在烧红的鏊子上,祈拜苍天普救众生,由于双脚烙的疼痛难忍,不住地蹦跳,但仍神色自若,并不断和身边的随从说笑逗趣,最后终于感动了上天普降喜雨。久旱逢甘霖的人们欣喜若狂,从此每逢天旱,群众便聚集起来,模仿着县官的姿态动作向老天祈雨。
司鼓老艺人康永章(1928年生)回忆说:过去祈雨时,天一蒙蒙亮,群众便到庄头的庙内“安坛”,在安坛的三天中,请道士念经文,各户插柳条,写龙王牌,成人要一天“跪坛”三次,到第六天组织祈雨队伍到二十多里外的马家桥八大泉的观音庙中去祭菩萨、取水。
祈雨队伍很庞大,前面是锣鼓队吹起羊角号、敲起锣鼓,有一人手持“净瓶”(取水用)走在锣鼓队的后面,接着有十几人头戴柳条帽圈,手持长条形的五色彩旗,成双排行进。紧跟二男扮成开路鬼神,身背铜牌,手扶斜挂的青红棍。
后面是大红轿抬着泥塑孙大圣。轿前有“加鼓通”舞队在喧天的锣鼓声中边行进边表演。轿后面有盛大的銮驾队伴随(其中四男分别手持金瓜、钺斧、天镫、华盖。四女分别手持掌扇、提炉、符节、宫灯)。接下来在平板上抬着一对“望天猴”。
最后有一套锣鼓压阵。
随着时间的推移“加鼓通”除祈雨时组织表演外,也作为一种春节扮玩的一种民间艺术形式,跳起此舞祈求人寿年丰。此舞节奏、动作诙谐,当地群众不仅爱看而且爱跳,农闲季节特别是春节不论大人孩子一听到“加鼓通”的锣鼓声,便纷纷聚而起舞,越跳人越多,越跳越热烈,其间你去我来,有时竟连跳数日之久。
“加鼓通”表演时以三人为一组,其中“县官”(亦称引子)一人,小花脸扮相,头戴圆翅纱帽,卡夹鼻胡、穿大红官衣,两串铜铃十字披挂,大红彩裤,黑快靴。右手持芭蕉扇,左手握毛巾或一束柳条。
“县官”左右有两名“随从”(亦称腿子)头戴皂隶帽,穿蓝色素箭衣,外扎腰箍、蓝色彩裤、快靴,手持“夹板”。“夹板”是用两根长100厘米、宽6厘米、厚1厘米的竹蓖制作,每片上端85厘米处用火烘烤,各向内弯成90度弧形,两竹蓖顶端2厘米处钻孔,用细牛皮绳连在一起,上端安装两个弹簧大红绒球,在竹蓖内侧相等的位置上各安装3个核桃大小的铜铃,外侧相等处位置拴红穗。
随锣鼓节奏两板抖动,既是道具又是独具特色的伴奏乐器。
“加鼓通”动作刚健、变化敏捷。“县官”的动作有“盖扇盖巾”、“加古步”、“绕腿步”、“拍地跳”、“撅胡”、“伸脖”等。
1.盖扇盖巾:左手“握巾”于“山膀”位,右手“握扇”自“山膀”位划上弧线盖向胸左前、再划下弧线回原位,左手再接做盖扇的对称动作。
2、加古步:左脚起向前跳两步同时手做“盖扇盖巾”动作成左弓步上身顺势左倾,双手停在“山膀”位,然后右脚起向前跳两步成右弓步,上身顺势右倾。
3、绕腿步:右手抬至头上方,左臂屈肘前抬。
先撤右脚跳一下,左腿顺势端起,上身随之后仰,两腿交替向前端腿,后跳时两拍一次,要有向里互绕的感觉。
4、拍地跳:先做一次“加古步”再双脚奋力跳起至空中时吸左腿,右腿顺势后抬,双脚落地全蹲俯身用双手拍地一下,共跳两次,接做“弓步撅胡”。
5、撅胡:下巴向上撅起吹胡须,再快速收回,“撅胡”动作可与后踢步结合称“后踢步撅胡”,又可与前踢站立结合称“踢腿撅胡”,可与马步背手结合称“背手撅胡”,亦可与弓步站立结合称“弓步撅胡”。
6、伸脖:向前下方将脖伸出,再快速收回,“伸脖’’动作与“撅胡”所结合的前踢;后踢、背手相同,称之谓“背手伸脖”、“前踢步伸脖”;“后踢步伸脖”。
“随从”的动作有:“后踢步击板”、“丁点步击扳”、“前踢步击板”。
1、后踢步击板:二人每拍一步做.“后踢步”双手握夹板于胸前,每拍击一下夹板,甲上身右拧稍仰,乙上身左拧稍仰,均眼看“县官”。
2.丁点步击板:甲左脚着地,右脚尖点落在左脚心处,乙做对称动作,双手每拍击一下夹板,双膝随之稍屈伸。
3.前踢步击板:右脚起做“前踢步”双手每拍合击夹板一下,上身后仰拧身看“县官”。
“加鼓通”既可在行进中表演,也可在场地表演,人数不限,出村时3组、5组、9组、11组皆可,每组有一名“县官”、两名“随从”组成。
在本村表演时一组累了另一组上去跳,有很强的自娱性。
表演时以组为单位,各组之间的行进路线和方法以及动作的顺序均无定规。开始时“县官”均须做“才才才”(这是乐队中击小锣、小钗的声音,艺人用来作为动作命名)做法是:右腿直立做左“端腿”,右手握扇举至头上方,左手握巾手心向上,抬至左前,右脚每拍原地跳一下,落地时膝稍屈,同时双手每拍做一次“里腕花”。
“随从”则原地做“丁点步击板”,共做8拍。然后各组同时由“县官”带着两名“随从”,始终保持倒三角的位置即兴组合动作。两名“随从”位于“县官”的身前两侧,交替与“县官”逗趣,由于“县官”在表演时的随意性很强,所以两名“随从”要随机应变,你高我低、你俯我仰、进退则随之默契配合。
如“县官”居高冲“随从甲”瞪眼做“背手撅胡”或伸缩脖子时,“随从甲”顺势撤步蹲身,双手击夹板仰头与“县官”二目相对的模拟其面部表情动作。此时“随从乙”则在“县官”的另一侧看着他们表演,同时做“前踢步击板”或“丁点步击板”与其呼应。
然后“县官”再返身与“随从乙”相逗,“随从甲”再做“随从乙”刚才的动作。当“县官”向上跳起时“随从”则下蹲,“县官”蹲下时“随从”则立起。两“随从”始终每拍合击一下夹板,双手的位置要随“县官”的动作上下左右的移动。
各组结束的时间也不统一,何时准备结束,本组的“县官”即表演一个技巧动作(如:“飞脚”、“二起子”等)这一组自行下场,直至最后一组表演完毕,全舞即告结束。
整个表演均按着[二十四番]的锣鼓节奏进行。
这种锣鼓伴奏通过击打鼓边、闷鼓,突出大锣与小钹、小锣等交替多变的演奏方法,强化了舞蹈节奏跌宕跳跃的动感,再与“县官”十字披挂的铜铃声,“随从”所持夹板的铜铃声相配合,交相辉映浑然一体,形成一种粗犷、热烈、滑稽乖巧、幽默风趣的独特风格,在动作与情感中蕴含着一种激荡人心的内在魅力。
“加鼓通”一进腊月直到正月十五,除在本村进行自娱性表演外,还常被邻村邀请去演出,在出演的前一天派专人敲着大锣去通知,次日便去表演,邻村以焰火、鞭炮相迎。有时也把表演队请到家中,在院内摆桌备凳烟茶伺候。
当年扮演“县官”的第二代传人杜衡茂在户里表演时就曾“飞脚”上桌,在一平方米的桌面上进行表演,两个“随从”在桌下与其呼应情绪奔放,围观者无不声声叫绝,掌声不断。
“加鼓通”在平阴县流传广泛,能舞之人众多,因而形成了风格的多样化。
如第三代传人宋登发(生于1925年)表演的“县官”纯朴大方动作利落,在表演中前后左右变化多端。第四代传人王更新(生于1952年)他扮演的“县官”动作刚健舒展,广收前人所长,不断创造更新。对“加鼓通”在动作、技巧等方面有许多新的发展,加进了大幅度的跳跃动作,并不失原舞的风格特点。
而宋义金(生于1955年)表演的“县官”动作敏捷、节奏极快、双手动作走向小巧,肩、胸、腰、胯扭动灵活多变。特别在“撅胡”动作上做了较大发展,其中有“耸肩撅胡”、“背手撅胡”、“扭臀撅胡”、“甩扇撅胡”、“跨腿撅胡”等,加强了与“随从”的情感交流和情绪抒发,突出了滑稽风趣的性格。
“加鼓通”自明末清初形成以来,伴随着历史的沿革和民俗活动的延续,世代相传,至今已有近400年的历史。纵观“加鼓通”的发展史,加鼓通能够在历史的长河中,代代相传,经久不息,其根本原因在于它集中表达了人民群众的心中愿望、心灵呼声和精神寄托。
天旱无雨跳“加鼓通”,祈求上苍喜降甘霖,普救众生;仲秋节跳“加鼓通”喜庆一年的好收成;春节时跳“加鼓通”,祈求一年四季风调雨顺,人寿年丰,随着历史的发展和进步,人们的观念不断更新,追求的不断发展,但人们总是延续着年年跳“加鼓通”的习俗,舞蹈韵律总是那样的舒展,优美,风趣乖俏,情绪总是那样欢快热烈、喜庆吉祥,用以释放人们的情怀,表达心中意愿、祝福。
几百年来“加鼓通”凝聚着力量,凝聚着希望,已成为当地群众生活中不可缺少的组成部分。“加鼓通”有着较强的自娱性,在当地不论大人小孩,只要一听到“加鼓通”的锣鼓声,便纷纷聚而跳之,这正是“加鼓通”能够世代相传、流传至今重要因素。
由此可见“加鼓通”在传承发展中的历史价值。
“加鼓通”源自民间,在人民群众中有着深厚的基础,扎根于人民群众之中,深受人民群众喜爱。“加鼓通”伴随着历史前进步伐世代相传,不断前进,不断走向新的文明。
“加鼓通”丰富了人民群众的生活,满足了人民群众精神文化的需求,表达了人民的情感和意愿,促进了交流沟通,增强了团结友谊,促进了社会安定和谐发展进步。
20世纪60年代初,专业舞蹈工作者曾深入平阴宋柳沟村学习“加鼓通”,并以此为素材,重新构思创作了民间歌舞《看庄稼》,保持了原民间舞夸张诙谐而又敏捷的动作特点,,增加了幽默的地方语言和民间音乐,加之独特鼓点的插入,把3个农村老汉丰收时节的喜悦心情,表现的淋漓尽致。
该舞于1965年由山东代表队在“上海之春”音乐会上演出,博得观众热烈欢迎。在农村演出更是备受喜爱,引起农民群众的强烈共鸣。
进入20世纪90年代,“加鼓通”这一民间舞蹈,随着人民群众的思想情感、生活方式、审美情趣的变化,有了较大的发展,不仅在农村广泛演出,同时也受到工厂职工的喜爱。
平阴玛钢厂学习了这个节目,成为9组27名演员表演,表演时几组演员动作统一,有分有合,分时仍保留了3人组舞的特点,3人一起前进后退,左顾右盼,合时则从广场调度上丰富了队形的变化。在道具运用上以大折扇。
取代了芭蕉扇。使这一民间舞蹈焕然一新,他们在参加第二届山东省文化艺术节开幕式及“91”国际旅游日大型文艺演出中受到热烈欢迎。1992年春节,他们又参加了北京龙潭湖花会大赛,荣获优胜大奖。
平阴县文化主管部门,为使民间舞蹈“加鼓通”后继有人,他们从娃娃抓起,在本县孝直镇宋柳沟小学、平阴县龙山小学排演了“加鼓通’,并在济南市民间舞蹈会演、山东省电视台剪子、包袱、锤栏目、山东省99’国庆民俗文化博览会等进行了表演,受到好评。
“加鼓通”在社会主义“三个文明”建设中发挥了积极的作用,为社会和谐进步发展做出了应有的贡献,“加鼓通”具有重大的现实价值。
“加鼓通”之所以形成传承发展于平阴县境内,直接反映了当地人民群众的生活情感和心声。
“加鼓通”在我国民间舞蹈领域中具有独特显明的艺术特点,它不仅为专业舞蹈工作者提供了丰富的理论研究史料和创作素材,而且对研究我国民间舞蹈的发展史具有重要的价值。不论是现在还是后世,它都是我国民族民间舞蹈艺术宝库中的一支奇苑。
新中国成立后,在党和政府的关怀下,“加鼓通”在其传承发展过程中取得了可喜的成绩。但是随着社会的进步,人民群众文化生活的不断丰富,人们的参与性向多元化发展,“加鼓通”在传承发展过程中面临着新的挑战。
目前,民间“加鼓通”艺人年龄老化,体弱多病,多数已不能参加表演,特别是打击乐队后继无人,组织大规模的民间艺术表演困难重重。因此,“加鼓通”的传承发展任务艰巨,抢救保护迫在眉睫。收起