“好学近乎智，知耻近乎勇”具体什么意思？
《中庸》子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
"智仁勇"是以儒教所推崇的理想人格--"君子"为载体的,是一个品行高尚的人所具备的三种美德,所谓"君子道者三","智者不惑,仁者不忧,勇者不惧">。
而要达到这三种品质,成为理想人格的君子,这就必须从好学/力行/知耻三方面入手,并不是说仅仅"好学"就与"智慧"相近了,"力行"就与"仁德"相近了,仅仅知道"是非羞耻"更不能说就是接近"勇"了。 “见义不为，无勇也”《为政》
"生知/安行者,知也;学知/利行者,仁也;困知/勉行者,勇也"(朱)
"智"乃天生之智慧/悟性,只有通过"好学"之途径才能"先天不足,后天补之"接近之。
"仁"...全部
《中庸》子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
"智仁勇"是以儒教所推崇的理想人格--"君子"为载体的,是一个品行高尚的人所具备的三种美德,所谓"君子道者三","智者不惑,仁者不忧,勇者不惧">。
而要达到这三种品质,成为理想人格的君子,这就必须从好学/力行/知耻三方面入手,并不是说仅仅"好学"就与"智慧"相近了,"力行"就与"仁德"相近了,仅仅知道"是非羞耻"更不能说就是接近"勇"了。
“见义不为，无勇也”《为政》
"生知/安行者,知也;学知/利行者,仁也;困知/勉行者,勇也"(朱)
"智"乃天生之智慧/悟性,只有通过"好学"之途径才能"先天不足,后天补之"接近之。
"仁"为个人的品德和精神情操的根本,中心是重视人的价值,"樊迟问仁,子曰:爱人。">,已欲立而立人,已欲达而达人,推已及人。只有"力行",通过实践才能理解通晓人与人的关系本质,方能近于"仁",达到"知人""泛爱从而亲仁""博施于民而能济众"。
“勇”是“仁者”所具备的品质，“仁者必有勇，勇者不必有仁”《宪问》，若一个人还不具备仁之品德，要达到“勇”之先决条件是要明是非/辨善恶/知当为不当为，即所谓“知耻”方能“近乎勇”也。
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