如何区分战争的性质?可以用侵略与反侵略
战争不择手段,这早已是常识,否则,战争能是残酷的吗?
日本人曾在中国施行“三光”政策,那他也有自己道理,谁叫你们中国军民一体呢?然而,日本人想来奴役中国人民自然令中国人民愤慨,为了强行达到自己的不义想法,以极端暴力的方法压制中国人民的反抗,则是更大的不义,受到全世界的遣责。
为什么日本人的“三光”政策,据它们称是事出有因,但仍然得不到全世界的认同呢?原因就在于,对非武力对抗人员,不应采取武力对待,而应用其他。否则,就是屠杀人类行为。面对着中国人民的反抗,有本事你就取得中国人民的民心呀?当然,日本人侵略中,有这样一个大前提,它就几乎没有取得中国民心的可能。 正因为它们进行了非正义战争,...全部
战争不择手段,这早已是常识,否则,战争能是残酷的吗?
日本人曾在中国施行“三光”政策,那他也有自己道理,谁叫你们中国军民一体呢?然而,日本人想来奴役中国人民自然令中国人民愤慨,为了强行达到自己的不义想法,以极端暴力的方法压制中国人民的反抗,则是更大的不义,受到全世界的遣责。
为什么日本人的“三光”政策,据它们称是事出有因,但仍然得不到全世界的认同呢?原因就在于,对非武力对抗人员,不应采取武力对待,而应用其他。否则,就是屠杀人类行为。面对着中国人民的反抗,有本事你就取得中国人民的民心呀?当然,日本人侵略中,有这样一个大前提,它就几乎没有取得中国民心的可能。
正因为它们进行了非正义战争,因为,不得不暴露出狼一般凶恶品性,来威吓中国人民。
当前的黎以冲突,背景是以色列一直未能完美采取政治上的和解,作出合理的平息矛盾的让步。从这个意义上讲,以是不义的。
然而,真主党拉平民作牺牲的做法,也难说是政治上的成熟。这就是象中国共产党左侧时期,通过抢毁城市中产阶级的财产,来达到增加无产阶级的数量,以促进革命的一段时期的做法一样。不仅不作使人民觉悟,反而被人民视为苦难的制造者加以强烈反对。
这当然是中共党史里非常幼稚的一段,反映着对马列主义阶级论的可笑的幼稚理解。
真主党的做法也似乎在走这样的路。通过诱使以色列杀伤平民,想要增加人民对以色列的痛恨。这类不成熟的政治,也会受到人民的反对,如果不改变做法,真主党难以领导人民进行卓有成效地反以斗争。
而且,有可能真主党自身也将受到人民的反对。
以真主党的行为,不能说他想进行的战争目标是不正义的,只能就他采取方式是不道德的。然而,战争从来不是单纯的一对矛盾的组合成的。经常会有许多的矛盾纠缠在一起。
这里,就有一个主要矛盾与次要矛盾的分别。毛主席在论述这类问题的看法是,要看问题的主要矛盾,看矛盾主要方面。这样,就可以提纲携领地掌握事物的主体,同时,也有了依次看清较小矛盾的所处的位置和起到的作用。
这样,保证主体正确,改进次要矛盾,就成了这种分析处理事物的自然结论。
战争的正义性,以前是指反种势力的侵略行径。这个特点,黎以冲突里也还适用。而在以后,还包括反剥夺、反侵占、反伤害、反一切只好用战争解决的不公正的重大事情。
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