接头艺术的定义我想要一些有关街头
至今为止最完整的街头艺术介绍
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一 前言
街头艺术一词,很多人并不陌生,然而他们大部分人会认为街头艺术无非是一些人在大街上跳很Cool(酷)的舞,演奏很随意很In(正点、紧跟潮流、前卫)的音乐,在地面、墙上画一些很BT(变态、出奇的精彩、出人意料的经典)很能扰乱人视觉的画……可是当问到什么是街头艺术,或者说她的定义是什么时,可能众说纷纭,也就很难给出一个令人满意的答案。 而一直以来,没有人对街头艺术做过一个比较系统的研究,关于街头艺术的论文也少之又少。在这样的背景下,我们开始做这个关于街头艺术的项目;此外,我们对街头艺术,这一对我们来说引领国际潮流的事物,有很大...全部
至今为止最完整的街头艺术介绍
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一 前言
街头艺术一词,很多人并不陌生,然而他们大部分人会认为街头艺术无非是一些人在大街上跳很Cool(酷)的舞,演奏很随意很In(正点、紧跟潮流、前卫)的音乐,在地面、墙上画一些很BT(变态、出奇的精彩、出人意料的经典)很能扰乱人视觉的画……可是当问到什么是街头艺术,或者说她的定义是什么时,可能众说纷纭,也就很难给出一个令人满意的答案。
而一直以来,没有人对街头艺术做过一个比较系统的研究,关于街头艺术的论文也少之又少。在这样的背景下,我们开始做这个关于街头艺术的项目;此外,我们对街头艺术,这一对我们来说引领国际潮流的事物,有很大的兴趣,我们的宗旨是把这个项目做成雅俗共赏的宣传、研究的参考资料;当然,我们非常感谢学校给了我们这样一个机会,帮助我们实现了自己的Idea(创意)和Dream(梦想)。
二 街头艺术综述
【摘要】:
艺术是人类智慧的结晶,是人类精神的支柱,人类没有艺术,就像世界没有阳光,没有生气。艺术应当贴近生活,融入生活;街头艺术的诞生为艺术与人们的生活构建了一条更便捷、更畅通的桥梁。
【关键词】:
街头艺术 西方现代 中国传统 中西街头艺术比较
【正文】:
街头艺术,是在非正式的公共场合的表演或艺术品,是一种贴近生活的艺术。包括:街头行为艺术,街头雕塑,街头音乐,街头涂鸦、绘画、街舞 ,招贴广告等等。
目前我们在身边,在媒体上常见的街头艺术的种类很多,常见的如下:
每一个城市都会有各自特色的雕塑,雕塑可以反映出城市的精神、文化、历史和时代气息。
在西方,当地历史上的音乐、艺术大师、杰出领袖、著名建筑物的设计者抑或是自然科学、社会科学的著名人物,均作为街头雕塑的主体。
这些雕塑,往往矗立在街道、建筑物最抢眼的地方。还有些雕塑则是为了反应一种民族精神,如右图的“自由女神像”她象征了美国人追求自由的民族精神。
在中国,很多城市的街头雕塑象征着一种积极向上的创业精神,在中国加快经济发展的背景下,人们需要的是一种创业的激情,而这些雕塑可以激励人们。
街头绘画
街头绘画是用墙面、大地作为画板,画出各种美丽、奇特的图案,更能贴近人们的日常生活。
有些画师在路上画了个游泳池,以假乱真,不仔细观察根本就分不清是真是假,栩栩如生。
更有人在路中间画了口井,还有两个人在井里呼救,如果有声音的话,相信肯定会有粗心的人去救“他们”。
音乐是人类的智慧的精华,是人类内心世界的再现。它能在人孤独时,给人以心灵安慰;在人们高兴时,给人们助兴;在人们悲伤时,给人心灵上的慰藉……
西方历来把看演出、听音乐作为一种贵族式的享受。在西方任何一座城市的街头,经常可见高雅庄严的演艺活动,与市民们的逛街消闲融为一体。
在这些演艺活动中,有类似吉普塞流浪般的乐队,有化妆、造型为雕塑群体的表演家族,有男女歌唱家独在街头“唱大风”,也有全身挂满乐器、使出浑身解数吹拉弹唱的乐匠。人们可以随意听、随意看,甚至还可以混在他们中间同歌共舞,或者随意回敬几枚硬币,这是音乐融入生活,融入大众的生活,这就是“街头音乐”。
在中国,我们也时常会看到艺人在大街上,拉二虎、吹笛子,虽然声音有些单调,技艺也不是特别精湛,但细细品来,别有一番风味,让人觉得离开了吵杂的城市环境,进入一个宁静安详的世界。再者,我们也可以看到一些商家为了搞促销活动,而举行的音乐演奏,那种演奏很有节奏感,给人以振奋感,同时还会吸引很多群众参加。
“瞬间”的街头艺术------招贴广告
国际上称为“海报”的招贴广告,作为一种平面广告媒体,除具备一般广告的功能外,以其独有的姿态出现在街头、公共广告栏、销售场地及影剧院、运动场、车站、机场、码头、公园等公共场所。
(上图为温哥华机场的广告牌)
招贴广告的内容广泛,表现形式丰富多彩,视觉冲击力强,以其精炼的广告语和大版面的视觉传达吸引观众。招贴的制作和设计的准则:新奇、简洁、夸张、冲突、直率。
在伦敦,曾发生这样一件事:几千张促销“新力牌随身听”的系列海报张贴后不见了,被偷窃了。其被盗的原因是因为该招贴作品极具趣味,极富创意。该招贴的设计:欲推销的商品——随身听(一种袖珍型的听录机)与鞋子相配衬的画面构思已显示了招贴独特的创意。
而在这一系列招贴广告中的鞋样、包括靴子、网球鞋等五种不同的鞋型,都经过艺术夸张的改变,有的“鞋”添加了“牙齿”;有的“鞋”增加了“鼻子”;有的“鞋”长出了“舌头”,都象一个富於表情的“脸”,极具趣味。
而偷窃这些招贴的,正是该广告的重点诉求对象——年轻人。年轻人显然以为这些鞋子扮演着名人的脸,比如,网球鞋扮的是美国网球名将麦肯诺。招贴由此受年轻人喜爱而大量失窃,创作该广告的BBH广告公司和新力公司自然由愤怒转为快乐。
因为这些极具趣味,极富创意的招贴广告取得了出人意料之外的最佳广告效应。
在南京公交车站,就有许多引人注目的招贴广告,很多作品创意独特。印象最深的是一则广告公司的宣传自己的招贴画——会吸睛的广告,图案上的小动物,有可爱的小猪、小老鼠、驴等等,都戴上了独眼龙眼罩,还有一只眼球当然是被“吸睛的广告”给吸走了。
带有中国传统特色的街头艺术
可能有人认为,街头艺术是从国外引进来的,中国本身并没有街头艺术;实际上早在汉朝(有历史记载),我们就有了街头艺术——灯会;中国的街头艺术的历史并不比西方的短,中国的街头艺术也别有特色。
中国灯会,饮誉古今。勤劳智慧的中国人民,将美仑美奂的彩灯工艺贡献给了人类。在千百年来年节灯会广布在神州大地上,荟萃了中国灯文化的风采。
灯会的历史
《史记•乐书)称:“汉家常以正月上元祭祀太一甘泉,以昏时夜祀,至明而终。
”从这一记载,我们可以清楚地看到,祭祀活动的时间,已规范到正月十五日上元夜至天明了,祭祀中彻夜燃灯已成为定规了。从此,就形成了正月十五晚燃灯的习俗,并逐渐演变发展为上元灯节。
东汉时佛教的传入,更使上元燃灯的习俗张扬流传,遍布民间。
汉明帝刘庄,是中国历史上第一个笃信佛教如痴如迷的皇帝。当时蔡?执佑《热〉梅鸱ɑ毓?遂知印度也有燃灯习俗。据佛教传说,佛祖释迦牟尼示现神变,降伏神魔是在西方十二月三十日,即东土正月十五日,为纪念佛祖,此日需举行燃灯大会。
在佛教徒的心灵昭示中,灯火有两大作用,一是破人世之暗,二是现佛之光明,以摧芸芸众生之烦恼。笃信佛教的汉明帝刘庄成了促使佛教在中国传播、弘扬光大的最得力的倡导者,令正月十五佛祖神变之日“烧灯”, 从此,佛家的神灯火种在中国大地上点燃之后就迅速燎原开来,在全国各主要佛寺,率先在元夜燃灯,以后又扩展至民间,形成了观灯节。
宋代将唐代开创的元宵灯节的放灯由三天增加为五天, 元宵灯会时间之长,规模之大,景观之瑰丽,灯具之奇巧,又跨越了前代。
宋代元宵灯节的另一个特点是灯品材质更趋多样,制作更趋精巧。“自非贫人,家家设灯,有极精丽者”。
心灵手巧的制灯人,往往将兽角、翎毛、琉璃、皮革、丝绸巧妙运用,将灯造成牡丹、莲荷、曼陀罗等花卉的形状,更有车舆灯、屏风灯、佛塔灯、鬼子母灯等,还有鲩灯、玉灯、石灯、琉璃灯、缀珠灯、羊皮灯、罗帛灯等等。
灯用犀珀或玳瑁装饰灯圈、灯座。
元、明、清三代的元宵仍是一个重要的节日,明清时期的元宵灯会更普及到全国各州县乡镇,只要是汉民族聚居的地方,哪怕是边远小镇,也是“花灯烟火照通宵,锣鼓杂耍闹达日。
”各地在元宵前夕,都开设了灯市,灯的种类亦日益繁多。灯文化的发展沿着民间化、大众化的方向前行,元宵灯节以绚丽多彩的风姿展示了人民群众的聪明才智和民俗民情,其丰厚的文化内蕴和迷人的艺术魅力,如同磁石般吸引着千家万户,男女老幼。
人们不仅以张灯观灯为乐,而且以灯多灯好斗胜争强,元宵灯节成了制灯扎灯艺术的赛会。许多城市乡镇,“无不灯,无不棚”。火树银花、歌舞百戏、举国欢庆的元宵灯会,深受大家的喜爱,形成了旺盛的生命力,得到了持续的发展,场面越来越宏阔,灯彩越来越奇巧,娱乐越来越丰富,经济贸易。
至民国时期,元宵仍称灯节,但京城首都的那种自上而下的大型会节活动已不复再筹,而灯节的种种民俗活动,娱乐项目仍在各地流行。中国灯文化生生不息,即使遭遇异族入侵、灾荒、战乱,仍在中国大地上顽强生存并艰难地维系着自己的传承线路。
民国时期,孙中山就任,讨袁胜利,北伐奏凯,抗战结束等年份,元宵灯会都格外丰富多彩、热闹喜庆。
新中国建立后,古老的灯文化在新的层面上得到了继承与弘扬。对元宵灯节这一传统的节日,人们有着一种亲切、熟悉、和融的感觉并有着丝丝缕缕的亲合的传感力,人们从元宵灯节中,可以重温民族历史,整合民族情感,传承民族文化,并从中领悟和感受到一种文化源远流长的深邃和厚重,得到慰藉,感到自豪。
元宵灯节、灯会经过千余年的发展,形成一种特殊的魅力,特殊的格韵。六十年代初期起,四川的成都办起了“春节灯会”,黑龙江的哈尔滨每年举行 “冰灯游园会”,带动了不少城市举办元宵灯会,形成了新时期的年节文化活动。
改革开放以来,传统的元宵灯会与现代科学技术相结合,与经济贸易活动相结合,与群众文化活动相结合,使中国灯文化的发展揭开了新的篇章。四川省自贡市的国际恐龙灯会,黑龙江哈尔滨市的“冰雪节”都使中国灯文化在新的历史时期大放异彩。
元宵灯节、春节灯会不仅成为社会主义文化艺术的载体,而且成为了社会主义经济贸易的媒体,进而发展成为社会主义市场 (上图为夫子庙灯会一景) 经济中的一种新型产业。
街头卖艺
在过去的集市、灯会上,就有许多的卖艺人,说唱、舞刀弄棒,这些艺术行为都是为了挣钱。
卖唱的在地上放个容器(如瓷?、瓢),还有些卖武艺的,则是敲锣打鼓,结束时用手中的锣收钱,看得人可以给也可以不给,这不强求。
有一种表演叫:摆场子、卖狗皮膏药,表演者的表演是为了吸引观众,目的是推销治疗跌打损伤的中药。
节目内容有小把戏和卖拳头两类。过去我们称变魔术为变把戏,将以推销商品为目的而演练武术或绝技的,称之为卖拳头。这是最吸引小孩的节目,只要听到锣声,小孩就会跑步往人堆里钻。第一个节目总是一种绳镖。
一种由细绳子连着的飞镖,在那练武人的手上玩着玩着突然飞向观众,只差一点点,好险!观众赶快闪开。练着练着又来一下惊险动作,观众又赶快闪开。这样几个回合下来,一个本来很小的圈子就变得足够大了,适合表演和观看。
然后就吆喝着表演各种节目。正当大家看得津津有味时,表演艺术者话头一转,转弯抹角说到正题:“你有陈年老伤?你胃痛,腰痛,关节疼痛?……喏!我这里有膏药一张,你哪里痛,你就贴到那儿。你不小心划破了皮?你哪里划了一道口子,流血不止,就把膏药贴在那里,血就能立即止住,立刻不痛。
……”
这些街头卖艺表演,现在是很少能见到,只有在一些偏远的农村地区才能看到。
舞龙、舞狮:
中国灯会,饮誉古今。勤劳智慧的中国人民,将美仑美奂的彩灯工艺贡献给了人类。在千百年来年节灯会广布在神州大地上,荟萃了中国灯文化的风采。
灯会的历史
《史记•乐书)称:“汉家常以正月上元祭祀太一甘泉,以昏时夜祀,至明而终。”从这一记载,我们可以清楚地看到,祭祀活动的时间,已规范到正月十五日上元夜至天明了,祭祀中彻夜燃灯已成为定规了。
从此,就形成了正月十五晚燃灯的习俗,并逐渐演变发展为上元灯节。
东汉时佛教的传入,更使上元燃灯的习俗张扬流传,遍布民间。汉明帝刘庄,是中国历史上第一个笃信佛教如痴如迷的皇帝。当时蔡?执佑《热〉梅鸱ɑ毓?遂知印度也有燃灯习俗。
据佛教传说,佛祖释迦牟尼示现神变,降伏神魔是在西方十二月三十日,即东土正月十五日,为纪念佛祖,此日需举行燃灯大会。在佛教徒的心灵昭示中,灯火有两大作用,一是破人世之暗,二是现佛之光明,以摧芸芸众生之烦恼。
笃信佛教的汉明帝刘庄成了促使佛教在中国传播、弘扬光大的最得力的倡导者,令正月十五佛祖神变之日“烧灯”, 从此,佛家的神灯火种在中国大地上点燃之后就迅速燎原开来,在全国各主要佛寺,率先在元夜燃灯,以后又扩展至民间,形成了观灯节。
南北朝时期,源于佛教的上元张灯普及各地,道家也凑上了热闹,上元的民间习俗蔚成风气,日趋丰富多采,约定俗成。中国的元宵灯节按自己特殊的起源线路,在南北朝时期已形成华夏民族一个重要年节的雏型。
元宵灯节在隋朝承袭南北朝遗风,上元灯节已发展到相当热闹。
灯、烛、火成了元夜风采,乐、舞、戏成了节日的华章。烛焰灯光,在寒冷的季节给人们带来温暖,在暗寂的黑夜给人们带来光明,赏月观灯,嬉戏游玩,给人们带来无穷的欢乐。情之所发,兴之所致,官商仕民共同将上元之夜变成了狂欢之夜。
唐朝是我国封建社会的一个鼎盛时期,经济发达,文化昌明,国力强盛。元宵灯节在这样的社会背景下,受到经济文化的有力驱动,得到进一步发展,唐代的史籍称灯节为“灯影之会”,自此,元宵灯节则又称“灯会”、“元宵灯会”了。
唐朝的皇帝们为了显示“与民同乐”,不仅是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者,而且是积极的参与者。不仅自己微行逛街观灯,而且允许皇亲国戚及臣僚观灯。元宵及前后各一日,正式成为国家法定的例假日,各官署都要停止办公。
唐代的元宵灯节、灯会中,制灯工艺更趋精美,文化内涵更为丰富,远非前代所能比拟。
宋代将唐代开创的元宵灯节的放灯由三天增加为五天, 元宵灯会时间之长,规模之大,景观之瑰丽,灯具之奇巧,又跨越了前代。
宋代元宵灯节的另一个特点是灯品材质更趋多样,制作更趋精巧。“自非贫人,家家设灯,有极精丽者”。心灵手巧的制灯人,往往将兽角、翎毛、琉璃、皮革、丝绸巧妙运用,将灯造成牡丹、莲荷、曼陀罗等花卉的形状,更有车舆灯、屏风灯、佛塔灯、鬼子母灯等,还有鲩灯、玉灯、石灯、琉璃灯、缀珠灯、羊皮灯、罗帛灯等等。
灯用犀珀或玳瑁装饰灯圈、灯座。
元、明、清三代的元宵仍是一个重要的节日,明清时期的元宵灯会更普及到全国各州县乡镇,只要是汉民族聚居的地方,哪怕是边远小镇,也是“花灯烟火照通宵,锣鼓杂耍闹达日。
”各地在元宵前夕,都开设了灯市,灯的种类亦日益繁多。灯文化的发展沿着民间化、大众化的方向前行,元宵灯节以绚丽多彩的风姿展示了人民群众的聪明才智和民俗民情,其丰厚的文化内蕴和迷人的艺术魅力,如同磁石般吸引着千家万户,男女老幼。
人们不仅以张灯观灯为乐,而且以灯多灯好斗胜争强,元宵灯节成了制灯扎灯艺术的赛会。许多城市乡镇,“无不灯,无不棚”。火树银花、歌舞百戏、举国欢庆的元宵灯会,深受大家的喜爱,形成了旺盛的生命力,得到了持续的发展,场面越来越宏阔,灯彩越来越奇巧,娱乐越来越丰富,经济贸易。
至民国时期,元宵仍称灯节,但京城首都的那种自上而下的大型会节活动已不复再筹,而灯节的种种民俗活动,娱乐项目仍在各地流行。中国灯文化生生不息,即使遭遇异族入侵、灾荒、战乱,仍在中国大地上顽强生存并艰难地维系着自己的传承线路。
民国时期,孙中山就任,讨袁胜利,北伐奏凯,抗战结束等年份,元宵灯会都格外丰富多彩、热闹喜庆。
新中国建立后,古老的灯文化在新的层面上得到了继承与弘扬。对元宵灯节这一传统的节日,人们有着一种亲切、熟悉、和融的感觉并有着丝丝缕缕的亲合的传感力,人们从元宵灯节中,可以重温民族历史,整合民族情感,传承民族文化,并从中领悟和感受到一种文化源远流长的深邃和厚重,得到慰藉,感到自豪。
元宵灯节、灯会经过千余年的发展,形成一种特殊的魅力,特殊的格韵。六十年代初期起,四川的成都办起了“春节灯会”,黑龙江的哈尔滨每年举行 “冰灯游园会”,带动了不少城市举办元宵灯会,形成了新时期的年节文化活动。
改革开放以来,传统的元宵灯会与现代科学技术相结合,与经济贸易活动相结合,与群众文化活动相结合,使中国灯文化的发展揭开了新的篇章。四川省自贡市的国际恐龙灯会,黑龙江哈尔滨市的“冰雪节”都使中国灯文化在新的历史时期大放异彩。
元宵灯节、春节灯会不仅成为社会主义文化艺术的载体,而且成为了社会主义经济贸易的媒体,进而发展成为社会主义市场 (上图为夫子庙灯会一景) 经济中的一种新型产业。
街头卖艺
在过去的集市、灯会上,就有许多的卖艺人,说唱、舞刀弄棒,这些艺术行为都是为了挣钱。
卖唱的在地上放个容器(如瓷?、瓢),还有些卖武艺的,则是敲锣打鼓,结束时用手中的锣收钱,看得人可以给也可以不给,这不强求。
有一种表演叫:摆场子、卖狗皮膏药,表演者的表演是为了吸引观众,目的是推销治疗跌打损伤的中药。
节目内容有小把戏和卖拳头两类。过去我们称变魔术为变把戏,将以推销商品为目的而演练武术或绝技的,称之为卖拳头。这是最吸引小孩的节目,只要听到锣声,小孩就会跑步往人堆里钻。第一个节目总是一种绳镖。
一种由细绳子连着的飞镖,在那练武人的手上玩着玩着突然飞向观众,只差一点点,好险!观众赶快闪开。练着练着又来一下惊险动作,观众又赶快闪开。这样几个回合下来,一个本来很小的圈子就变得足够大了,适合表演和观看。
然后就吆喝着表演各种节目。正当大家看得津津有味时,表演艺术者话头一转,转弯抹角说到正题:“你有陈年老伤?你胃痛,腰痛,关节疼痛?……喏!我这里有膏药一张,你哪里痛,你就贴到那儿。你不小心划破了皮?你哪里划了一道口子,流血不止,就把膏药贴在那里,血就能立即止住,立刻不痛。
……”
这些街头卖艺表演,现在是很少能见到,只有在一些偏远的农村地区才能看到。
舞龙、舞狮:
中国灯会,饮誉古今。勤劳智慧的中国人民,将美仑美奂的彩灯工艺贡献给了人类。在千百年来年节灯会广布在神州大地上,荟萃了中国灯文化的风采。
灯会的历史
《史记•乐书)称:“汉家常以正月上元祭祀太一甘泉,以昏时夜祀,至明而终。”从这一记载,我们可以清楚地看到,祭祀活动的时间,已规范到正月十五日上元夜至天明了,祭祀中彻夜燃灯已成为定规了。
从此,就形成了正月十五晚燃灯的习俗,并逐渐演变发展为上元灯节。
东汉时佛教的传入,更使上元燃灯的习俗张扬流传,遍布民间。汉明帝刘庄,是中国历史上第一个笃信佛教如痴如迷的皇帝。当时蔡?执佑《热〉梅鸱ɑ毓?遂知印度也有燃灯习俗。
据佛教传说,佛祖释迦牟尼示现神变,降伏神魔是在西方十二月三十日,即东土正月十五日,为纪念佛祖,此日需举行燃灯大会。在佛教徒的心灵昭示中,灯火有两大作用,一是破人世之暗,二是现佛之光明,以摧芸芸众生之烦恼。
笃信佛教的汉明帝刘庄成了促使佛教在中国传播、弘扬光大的最得力的倡导者,令正月十五佛祖神变之日“烧灯”, 从此,佛家的神灯火种在中国大地上点燃之后就迅速燎原开来,在全国各主要佛寺,率先在元夜燃灯,以后又扩展至民间,形成了观灯节。
南北朝时期,源于佛教的上元张灯普及各地,道家也凑上了热闹,上元的民间习俗蔚成风气,日趋丰富多采,约定俗成。中国的元宵灯节按自己特殊的起源线路,在南北朝时期已形成华夏民族一个重要年节的雏型。
元宵灯节在隋朝承袭南北朝遗风,上元灯节已发展到相当热闹。
灯、烛、火成了元夜风采,乐、舞、戏成了节日的华章。烛焰灯光,在寒冷的季节给人们带来温暖,在暗寂的黑夜给人们带来光明,赏月观灯,嬉戏游玩,给人们带来无穷的欢乐。情之所发,兴之所致,官商仕民共同将上元之夜变成了狂欢之夜。
唐朝是我国封建社会的一个鼎盛时期,经济发达,文化昌明,国力强盛。元宵灯节在这样的社会背景下,受到经济文化的有力驱动,得到进一步发展,唐代的史籍称灯节为“灯影之会”,自此,元宵灯节则又称“灯会”、“元宵灯会”了。
唐朝的皇帝们为了显示“与民同乐”,不仅是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者,而且是积极的参与者。不仅自己微行逛街观灯,而且允许皇亲国戚及臣僚观灯。元宵及前后各一日,正式成为国家法定的例假日,各官署都要停止办公。
唐代的元宵灯节、灯会中,制灯工艺更趋精美,文化内涵更为丰富,远非前代所能比拟。
宋代将唐代开创的元宵灯节的放灯由三天增加为五天, 元宵灯会时间之长,规模之大,景观之瑰丽,灯具之奇巧,又跨越了前代。
宋代元宵灯节的另一个特点是灯品材质更趋多样,制作更趋精巧。“自非贫人,家家设灯,有极精丽者”。心灵手巧的制灯人,往往将兽角、翎毛、琉璃、皮革、丝绸巧妙运用,将灯造成牡丹、莲荷、曼陀罗等花卉的形状,更有车舆灯、屏风灯、佛塔灯、鬼子母灯等,还有鲩灯、玉灯、石灯、琉璃灯、缀珠灯、羊皮灯、罗帛灯等等。
灯用犀珀或玳瑁装饰灯圈、灯座。
元、明、清三代的元宵仍是一个重要的节日,明清时期的元宵灯会更普及到全国各州县乡镇,只要是汉民族聚居的地方,哪怕是边远小镇,也是“花灯烟火照通宵,锣鼓杂耍闹达日。
”各地在元宵前夕,都开设了灯市,灯的种类亦日益繁多。灯文化的发展沿着民间化、大众化的方向前行,元宵灯节以绚丽多彩的风姿展示了人民群众的聪明才智和民俗民情,其丰厚的文化内蕴和迷人的艺术魅力,如同磁石般吸引着千家万户,男女老幼。
人们不仅以张灯观灯为乐,而且以灯多灯好斗胜争强,元宵灯节成了制灯扎灯艺术的赛会。许多城市乡镇,“无不灯,无不棚”。火树银花、歌舞百戏、举国欢庆的元宵灯会,深受大家的喜爱,形成了旺盛的生命力,得到了持续的发展,场面越来越宏阔,灯彩越来越奇巧,娱乐越来越丰富,经济贸易。
至民国时期,元宵仍称灯节,但京城首都的那种自上而下的大型会节活动已不复再筹,而灯节的种种民俗活动,娱乐项目仍在各地流行。中国灯文化生生不息,即使遭遇异族入侵、灾荒、战乱,仍在中国大地上顽强生存并艰难地维系着自己的传承线路。
民国时期,孙中山就任,讨袁胜利,北伐奏凯,抗战结束等年份,元宵灯会都格外丰富多彩、热闹喜庆。
新中国建立后,古老的灯文化在新的层面上得到了继承与弘扬。对元宵灯节这一传统的节日,人们有着一种亲切、熟悉、和融的感觉并有着丝丝缕缕的亲合的传感力,人们从元宵灯节中,可以重温民族历史,整合民族情感,传承民族文化,并从中领悟和感受到一种文化源远流长的深邃和厚重,得到慰藉,感到自豪。
元宵灯节、灯会经过千余年的发展,形成一种特殊的魅力,特殊的格韵。六十年代初期起,四川的成都办起了“春节灯会”,黑龙江的哈尔滨每年举行 “冰灯游园会”,带动了不少城市举办元宵灯会,形成了新时期的年节文化活动。
改革开放以来,传统的元宵灯会与现代科学技术相结合,与经济贸易活动相结合,与群众文化活动相结合,使中国灯文化的发展揭开了新的篇章。四川省自贡市的国际恐龙灯会,黑龙江哈尔滨市的“冰雪节”都使中国灯文化在新的历史时期大放异彩。
元宵灯节、春节灯会不仅成为社会主义文化艺术的载体,而且成为了社会主义经济贸易的媒体,进而发展成为社会主义市场 (上图为夫子庙灯会一景) 经济中的一种新型产业。
街头卖艺
在过去的集市、灯会上,就有许多的卖艺人,说唱、舞刀弄棒,这些艺术行为都是为了挣钱。
卖唱的在地上放个容器(如瓷?、瓢),还有些卖武艺的,则是敲锣打鼓,结束时用手中的锣收钱,看得人可以给也可以不给,这不强求。
有一种表演叫:摆场子、卖狗皮膏药,表演者的表演是为了吸引观众,目的是推销治疗跌打损伤的中药。
节目内容有小把戏和卖拳头两类。过去我们称变魔术为变把戏,将以推销商品为目的而演练武术或绝技的,称之为卖拳头。这是最吸引小孩的节目,只要听到锣声,小孩就会跑步往人堆里钻。第一个节目总是一种绳镖。
一种由细绳子连着的飞镖,在那练武人的手上玩着玩着突然飞向观众,只差一点点,好险!观众赶快闪开。练着练着又来一下惊险动作,观众又赶快闪开。这样几个回合下来,一个本来很小的圈子就变得足够大了,适合表演和观看。
然后就吆喝着表演各种节目。正当大家看得津津有味时,表演艺术者话头一转,转弯抹角说到正题:“你有陈年老伤?你胃痛,腰痛,关节疼痛?……喏!我这里有膏药一张,你哪里痛,你就贴到那儿。你不小心划破了皮?你哪里划了一道口子,流血不止,就把膏药贴在那里,血就能立即止住,立刻不痛。
……”
这些街头卖艺表演,现在是很少能见到,只有在一些偏远的农村地区才能看到。
舞龙、舞狮:
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