唐人街是怎么形成的?对世界的影响有多大?
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1 固始人与唐人街、唐装、唐山的关系
固始人与唐人街、唐装、唐山的关系
作者: 218。 249。109。* 2006-3-9 15:56 回复此发言
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1 固始人与唐人街、唐装、唐山的关系
固始人与唐人街、唐装、唐山的关系
作者: 218。
249。109。* 2006-3-9 15:56 回复此发言
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2 回复:固始人与唐人街、唐装、唐山的关系
唐山谣
作者:尺八箫提交日期:2006-2-22 16:20:00
昨天上午,突然脑子就泛起一个旋律。
应该是曾经熟悉的,只是歌词本身就不记得。哼了几遍,找到了一个关键词,似乎是“唐山谣”。好在有网络,查。果然,找到了,于是想起了某年的春晚或什么,有过它。记得是思乡的,但不是小乡,是大乡。
“唱一段思想起 唱一段思想起。
唱一段唐山谣 走不尽的坎坷路。
恰如祖先的步履 抱一支老月琴。
三两声不成调 老歌手琴音犹在。
独不见恒春的传奇 落山风向海洋。
感伤会消逝 接续你的休止符。
再唱一段唐山谣 再唱一段思想起。
再唱一段思想起。”
不过没明白为什么是唐山?继续查。
《台声》杂志的郑社长说:台湾老百姓说的“唐山”并不是当年发生过大地震的河北省唐山市,而是把祖国大陆统称为“唐山”,意为盛唐的天下,盛唐的山河。
历史上,中原地区百姓大批南迁始于晋代。晋永嘉年间,永嘉之乱,大批中原百姓随晋室南迁江浙闽粤赣。到了唐朝时,又有两次大规模的南迁入闽。一次是唐朝初年(公元669年),河南固始人陈政、陈元光父子从河南固始县率领58个姓氏的将士和眷属近万人入闽开发,大部分都落籍于闽南漳州,后人尊称陈元光为“开漳圣王”;第二次是唐朝末年,黄巢农民军大起义时,河南固始人王潮、王审知兄弟聚众响应,率领分属27个姓氏的数万将士入闽,建立南闽国,多数落籍于闽南泉州。
后人尊称王审知为“开闽王”。当时的唐王朝威震四海,所以入闽的中原百姓都以身为盛唐子民为荣,自称是唐山人;而数百年来入台开拓的主要是他们的后代子孙。这就是唐山过台湾的由来。早期入台的还有一部分粤东先民,他们也都是唐宋年间自中原南迁的,也都以唐山人自居。
原来如此,那李小龙的《唐山大兄》,也是这个意思了。李演的角色去泰国工作,唐山是海外华人对大陆的称呼,那他就是唐山大兄了。以前还真是没见识了一回。总以为和河北唐山有什么关系呢。
再找MP3听,旋律依旧,乡愁依旧。
作者: 218。249。109。* 2006-3-15 07:46 回复此发言
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3 回复:固始人与唐人街、唐装、唐山的关系
唐人的由来与业绩
【作者: 陈寿同 固始县人大常委会】【2005-01-04 17:38:48】
陈元光与“唐人”的起源
侨居海外的华人,为什么都以“唐人”自称或被人称呼,而不称“汉人”或“汉族”呢?这是有一定历史原因的。
近年来史志工作者查经过阅大量的史志典籍和族谱家乘,找到了根据。现在台湾同胞和海外侨胞绝大部分人是自福建和广东迁去的,其中又以福建沿海地区的漳州、泉州、潮州、福州等地区的人为最多,而其远祖的绝大部分是从中原迁去的,中原人又以固始为最多。
固始人南迁人数最多时在唐朝,一是在唐高宗时,固始人陈政,率大批府兵将校人闽,平息“蛮獠啸乱”;一是在唐僖宗时,寿州人王绪南下人闽,后由固始人王审知建立“闽国”。
陈政、陈元光父子先后入闽,带去了一大批固始人,平乱后,陈元光对老兵老将实行了奖励退役的政策,并提倡与当地土著妇女结合,组成新家庭,当地土著男丁因战争关系死亡较多,大多数妇女成年待嫁。
所以,陈元光实行这种通婚政策,既安置了老兵,又促进了民族团结。他本人除有妻室外,又娶了当地山越女子种氏为夫人,受到当地人民的欢迎。这些人定居在闽越地区,生息繁衍,从而成为闽越地区人口比例最大的居民。
他们及其后裔都以“唐朝军人”为荣,故自称为“唐人”(系“唐朝军人”的简称),也被人这样称呼。由于种种原因而自此移民到台湾、东南亚和欧美各地的人也都自称为“唐人”。这些侨居海外的中国人,大都知道他们的祖先是从中原内地迁徙到闽越地区的唐襄军。
王审知人闽后,由于中原多乱,一大批中原人在闽地安家落户,甚至内地的一些公卿士大夫也来闽地安家避祸。他们也延用旧习,自称“唐人”,从而“唐人”一词,使用得更为广泛,影响更为深远。后来,他们的后代散居在台湾、迁徙到东南亚和欧美各地,不仅自称“唐人”,而且还把华侨聚居区称为“唐人街”、“唐人町”等等。
这样,“唐人”一词更引人注目。
南下闽越的中原人后裔的分布
陈元光父子开发和治理闽越地区之所以成就卓著,与全体府兵将校的共同努力是分不开的。一起入闽的重要将校有:许天正,字允心,号云峰,随陈政人闽,任别驾,以副将和前锋将之职代领泉州军务,后任团练副使、定威将军;卢如金,从陈政入闽,授府兵校尉,漳州司户参军,宋绍兴二年追封辅国将军;丁儒,军咨祭酒,后任承事;李伯瑶,前部先锋,置漳州后任司马。
他们都是固始人。至今闽越居民家族的宗祠和族谱,尚有“宗由固始,将军及泽”之类的记载,可见陈元光父子所率将校功勋显赫。随着历史的发展,其后裔呈扇形向外扩展至揭阳、惠州、梅州等地区,分布相当广泛,成为今天闽越地区居民的重要组成部分。
固始人、 闽越人、 台湾人的脉源关系
从陈元光父子人闽,到王审知封闽王,这两次大的移民,把中原固始的根苗,深深地扎在闽越地区的土壤里,根深蒂固。枝茂叶荣。此后,福建与中原的往来频繁,有经商的、探亲的、学艺的,特别是回中原读书的,可以说是络绎不绝。
例如:固始“六桂连芳”的金紫方氏,先辈曾随陈政人闽,后来方廷范回固始老家读书,并以固始籍中举会试,唐昭宗大顺二年,登辛亥科进士,赠封为上柱国金紫光禄大夫,历宰福建的长溪、古田、长乐三邑,定居莆田剌桐巷(后剌桐巷改名为方巷);后来他的六个儿子,又都回固始老家读书,皆以固始籍中举会试。
1982年3月和1983年8月,香港中国旅行社总经理、香港中国银行副行长方润华先±,曾先后致函当时的河南省省长戴苏理及副省长岳肖峡,希望帮助查找“河南方姓同胞的祖籍聚居地”,并在寄给岳肖峡的信中附了一份“方姓浙谱序”。
1989年5月,台北市詹氏宗亲会詹锡富先生率族来固始寻根祭祖时称,詹姓乃黄帝轩辕氏后裔,詹城赐姓,河间封侯,卜居豫固(即固始),迁徙安溪,再移台北,世代繁衍,人丁兴旺,目前已散布到东南亚诸国及欧美各地。
据台北县新庄镇《鸿儒蔡氏族谱》记载:“先祖世居光州固始县,唐武后垂拱二年,从陈元光入闽。”台湾《马巷郑氏族谱序》曰:“唐垂拱年间,陈将军(元光)趋闽,大臣郑时中随之,郑氏遂布闽越。”台湾《武荣诗山霞宅陈氏族谱》曰:“我祖颍川,分派于河南光州固始,以抵人闽,至一郎公卜居武荣诗山霞宅。
”此族从清初至民国的300年间,迁台约2000人,散居台湾各地,是台湾的一大宗族。陈元光即系颍川郡陈氏,分派于光州固始;推论台湾的武荣陈氏,福建云霄的火田陈氏, 固始的颍川郡陈氏,当是同宗一脉。
著名华侨陈嘉赓亲笔手书:“我始祖自唐朝末,由河南光州固始县迁来,至我为十九世……”(见《泉州文史》第五期)这里朝代虽没有划清,但首先肯定了是由河南光州固始迁徙人闽的,其祖根在固始当无疑。《中州今古》1984年第4期刊载广东客家人周秉腾先生撰写的《关于台闽豫祖根的一点佐证》一文指出:历史上“曾有许许多多的河南固始人迁徙福建,开辟八闽,繁衍后代。
我家祖先就是这许许多多的河南固始人中的一个。”《罗峰·傅氏族谱》记载:傅氏是由固始入闽的,始祖傅实,人闽后定居南安并建立“唐王宫”,到了清代已发展成为南安的大姓旺族。其后代为了谋生,始者迁到广东、台湾等地,继者散布到日本、新加坡、香港、澳门、印尼、菲律宾、美国等地。
作者: 218。249。109。* 2006-4-8 14:51 回复此发言
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4 回复:固始人与唐人街、唐装、唐山的关系
上述几则例子,十分有力地说明了固始人、闽越人、台湾人的脉源关系。
因此,有些人把台湾称为“福建第二”,这是有道理的,因为台湾居民闽籍最多, 十个台湾人中,祖籍福建的就有七、八人;在台湾的闽籍人中,尤以闽南人为最多,占十分之八;同时闽南话早已成为台湾的通行方言。
据有关专家研究,目前中国的所有语言派别,唯有闽南话最接近隋唐官音——《切韵》,但隋唐官音,只有在陈元光父子率众人闽后,方可带到闽南地区。现在台湾、闽南、粤东北、海南、香港、澳门人以及海外侨胞等,很大一部分人说闽南话,说明他们都是中原移民的后代。
闽南人大量移居台湾的原因
1、随郑成功人台的闽南人数以万计。郑成功,福建南安人,其先祖是由光州固始迁徙人闽的。郑成功为了反清复明,率大军二万余人作战略东移,其将校士兵多是闽南人,此次东移屯兵,可以说是闽南向台湾的一次大规模的移民活动。
此后,其子郑经,弃守金门、厦门,率官兵四千余人也渡海人台。但郑成功人台后,鉴于当时清政府实行海禁,为了作持久的战略部署,在台不仅推行军屯,还推行官屯、民屯,使入台的将校士兵无内顾之忧,安居宝岛,生息繁衍。
据有关资料记载,此次,仅闽南军眷就有一万多人人台。又据《台湾通史·户役志》记载:“当明中叶,漳、泉之人之至(台)者已数千人。”其时(郑氏收复台湾后)航海而至者十数万人,皆是赴忠蹈义之徒,而不忍为满州臣妾也。
”
清人郁永河所著《稗海化游》称:“相传台湾空山无人,自南宗时,元人灭金,金人有浮海避元者,为飓风飘至(台湾),各择所居,耕凿自赡。”说明在郑成功之前已有流徙台湾者。台湾著名爱国历史学家连横在《台湾通史·开辟记》中也指出:“历更五代,终及两宋,中原板荡,战争未息,漳、泉边民,渐来台湾。
”其中郑成功屯军台湾,是闽南人迁台的一次高潮。
2、应募入台,拓荒而居。荷兰帝国在窃居台湾期间,为了扭转台湾缺粮无糖的困境,曾以贷款及提供生产工具等优惠条件,来福建沿海一带招募耕农,招走了一批闽南人前往台湾,进行耕植和制糖,对发展台湾的农业和制糖业起了一定作用。
然而最早组织闽南人移垦台湾的,并不是荷兰人,而是明代的颜思齐、郑芝龙。据,《台湾通史·颜思齐、郑芝龙传》称:“未几而绍祖死,芝龙昆仲多入台,漳、泉无业之民亦先后至,凡三千人。”当时郑芝龙看到闽南一带遭受旱灾饥荒,主动招募闽南沿海饥民,“人给银三两,三人给牛一头,用船舶载送到台湾,令其芟舍开土垦荒为田”。
据一般估计,这次招募的闽南人数以万计。后来,康熙、乾隆年间,清政府统一台湾后,闽南地区以垦主身份,进行公开招募,也使不少闽南人迁入台湾。
3、因人多地少而迁台。清道光闽浙总督赵慎珍曾经说:“闽省漳、泉诸府,负山环海,田少民多,出米不敷民食。
”但此时台湾却人少地多,到处都是等待开发的处女地。清代《诸罗县志》称:“农颇易,无火耕水耨之劳,不粪自殖。”这就使不少闽南人自愿移居台湾。
4、躲避天灾人祸,被迫迁徙台湾。明末清初灾害频仍,据泉、彰两府府志记载:“因泉、漳两府发生大灾害,因而影响闽南人迁入台湾的约有十二、三次之多。
”当时,朝廷官吏也认为迁徙台湾是解决闽南灾民的好办法,情愿花钱资助闽南灾民到台湾拓荒。加之当时清兵横行,倭寇骚扰,民不聊生,于是数以万计的闽南人迁移到台湾去,其中有手工业者、商人、自由职业者、实业家等。
5、因商贸往来,移居台湾、东南亚,甚至移居欧美各地。一些历史学家认为,郑氏三代能够固守台湾达23年之久,其基本原因就在于郑成功拥有一个经济实力雄厚的商贸实体——五商。五商分为山五商与海五商。
山五商设在杭州,海五商设在厦门;山五商广泛收购内地的土特产品运往厦门,海五商则承接山五商运采的货物,转运到台湾,并远销到东南亚及欧美各地。另外,还有一些民间的商贸行会活动。如泉州南门一带,是闽台商贸往来集散地,目前已知商行名称的有46家。
这些商行都直接与台湾鹿港有商业往来;数百年前,泉州与鹿港每日有商船往来,航运频繁。这里运台湾的有陶瓷器、茶叶、纸张、米粉等,从台湾运来的有大米、食糖、香蕉、菠萝和藤器等。鹿港位于台湾中部,是台湾三大古都市之一,居民多半是从福建泉州移人的。
从泉州经商到台湾,从台湾经商到东南亚再到欧美各地是很自然的事,因此,有些人侨居东南亚及欧美各地。他们大部分是泉、漳、潮、福等地的闽南人,故自称“唐人”。
华侨在世界各国的创业成就与贡献
现在侨居在国外的华人和华侨后裔大约有2000多万人。
在美国、加拿大、澳大利亚、菲律宾及印度尼西亚等国家,凡是华人聚居的市区大都称“唐人街”;在日本则称“唐人町”。最著名的是美国旧金山的“唐人街”,这里有华侨和中国血统的人约3万多人,街道两旁,各种商店和餐馆,其厅院、房屋的布局都保留着中国的风俗习惯和建筑风格。
目前,旅美华人已由40年代的10多万猛增到120多万,主要集中在旧金山、纽约、华盛顿、芝加哥、洛杉矶、休斯敦等12个城市。自1986年起,美国华人经济已跃居全美少数民族之首,遥遥领先于日裔、韩裔等。
华人家庭的年平均收入现已超过美国白人家庭。一批华人企业家在美国经济、科技、政界享有一定声望。
在印尼有600万华侨和华裔,他们在印尼1.84亿人口中虽是少数,但在贸易和商业方面却居于支配的地位。
由于经营发展迅速,成就突出,其产品产量或销售量占全国较大比重,在印尼的华裔企业家,半数以上是福建籍的“唐人”后裔。在台湾有很多“唐人过台湾”的故事。“唐人”一词,在台湾、在欧美及东南亚各地一直使用了几百乃至上千年,到清朝后期才逐渐有“华侨”和“华人后裔”等词出现,但“唐”及“唐人’:的传统概念仍然在海外华桥和台湾同胞的思想意识中顽强地存在着。
【来源:《中州今古》增刊】
作者: 218。249。109。
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作者: XQ0988 2006-7-15 09:03 回复此发言
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