古代有哪些计时方法?
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1。十二时辰制西周开始，中国的历法逐渐稳定了一岁十二个月的概念。以日比作岁，也采用十二时辰划分一日、并将日期切分点（换日点）固定在夜半。十二时辰的十二个时间节点（起点），为十二时。
以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时。 2。
二十四时辰制宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。。。。。。依次下去，同现在一天二十四小时时间一致。3。十时辰制古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。 每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。4。十六时辰制十六时辰制是历算的副产品。
中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。
十六时辰制，就是配合历算而进行的时间划分。4。百刻制百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。
汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时。 2。
二十四时辰制宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。。。。。。依次下去，同现在一天二十四小时时间一致。3。十时辰制古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。 每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。4。十六时辰制十六时辰制是历算的副产品。
中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。
十六时辰制，就是配合历算而进行的时间划分。4。百刻制百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。
汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
我国古代计时的四个单位是时、更、 点、亥ij。我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法：古人计时，只根据天色把一日划分为若干时段，如天将亮 时为昧旦，日出为晨，太阳正中时为日 中，日落之后为黄昏，夜晚叫宵或夕等日晷曰晷是中国的传统计时器，在紫禁城的太和殿前，就摆放着日晷和嘉量，寓意量和时的基准都在于 此，象征着皇帝的绝对权威。
等。后来，又将一昼夜分为十二等份， 即十二个时辰。古人最初是根据天色 的变化将一昼夜划分为十二个时辰， 它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、 日出、食时、隅（沖）中、日中、日呋 (dig )、晡（bt〇时、日人、黄昏、 人定。
如《孔雀东南飞》：“鸡鸣人机 织，夜夜不得息。 ” “奄奄黄昏后，寂 寂人定初。”地支纪时法：汉武帝时，以十二地 支代表十二时辰，以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。每一时辰又分为 两个小时段，如子时为子初、子正，丑 时为丑初、丑正……这样，一昼夜十二 时细分为二十四小时，和现在的用法完 全一致了。
如《失街亭》：“魏兵自辰 时困至戌时。 ”《景阳冈》：“可教往 来客人于已、午、未三个时辰过冈。” 《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝 以辰时气绝。”古天色纪时、地支纪时与今序数纪 时对应关系见附表。
等。后来，又将一昼夜分为十二等份， 即十二个时辰。古人最初是根据天色 的变化将一昼夜划分为十二个时辰， 它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、 日出、食时、隅（沖）中、日中、日呋 (dig )、晡（bt〇时、日人、黄昏、 人定。
如《孔雀东南飞》：“鸡鸣人机 织，夜夜不得息。 ” “奄奄黄昏后，寂 寂人定初。”地支纪时法：汉武帝时，以十二地 支代表十二时辰，以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。每一时辰又分为 两个小时段，如子时为子初、子正，丑 时为丑初、丑正……这样，一昼夜十二 时细分为二十四小时，和现在的用法完 全一致了。
如《失街亭》：“魏兵自辰 时困至戌时。 ”《景阳冈》：“可教往 来客人于已、午、未三个时辰过冈。” 《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝 以辰时气绝。”古天色纪时、地支纪时与今序数纪 时对应关系见附表。
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