“舍我其谁”与“非我莫属”同义吗？

角哀、伯之交为何是“舍命之交”？

“舍命之交”故事源于《烈士传》。因此《传》己散失，故只能从唐。李 善《文选注》与《建康志》的引文中得知一些故事的梗概：《文选注》的引文是：“羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之。道遇雨雪，计不俱全，乃 并衣粮与角哀，入树中死。 ”《建康志》的引文是：“羊、左燕人，为死友。 闻楚王好贤，同入楚，至梁山，值雨雪。伯桃并衣粮与哀，令往事楚，自饿死空树中。哀至楚为上大夫，乃告楚王，备礼葬之。后梦伯桃告以与荆将军战， 困迫求助，觉而悲之，往冢上自刎，就葬伯桃墓中。 ”从上述两段引文可知： 引文虽己把伯桃角哀互为对方舍命进行了交代，但比较概括。后来有小说家和鼓曲艺人对引文进行了改编，出现了许多版...全部

  “舍命之交”故事源于《烈士传》。因此《传》己散失，故只能从唐。李 善《文选注》与《建康志》的引文中得知一些故事的梗概：《文选注》的引文是：“羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之。道遇雨雪，计不俱全，乃 并衣粮与角哀，入树中死。
  ”《建康志》的引文是：“羊、左燕人，为死友。 闻楚王好贤，同入楚，至梁山，值雨雪。伯桃并衣粮与哀，令往事楚，自饿死空树中。哀至楚为上大夫，乃告楚王，备礼葬之。后梦伯桃告以与荆将军战， 困迫求助，觉而悲之，往冢上自刎，就葬伯桃墓中。
  ”从上述两段引文可知： 引文虽己把伯桃角哀互为对方舍命进行了交代，但比较概括。后来有小说家和鼓曲艺人对引文进行了改编，出现了许多版本。其中以冯梦龙的《喻世明言》 影响最大。下面笔者综合改编本的一些情节对引文作以下补充：羊角哀与左伯桃两人一起到楚国求官。
  行至梁山，遇大风雪。可是梁山离 楚国还有很长一段路程。两人计算了一下共有的干粮和衣物，这些千粮和衣物只能勉强够一人走到楚国的。如果两个人去，就会死在中途。在此种情况下， 左伯桃就脱掉了自己所有的衣服对角哀说：“我比你年长，身体又没有你好。
   与其再走下去两人都死，不如我一人死，保全你能赶到楚国。”角哀坚决不允，提出：“要不我死，要不两人一起走。到了前面也许会有万全的办法”。 说着就让伯桃穿上衣服继续赶路。两人坚持争论了很久，伯桃始终不穿衣服。
   无奈天寒地冻，老天爷终于夺去了伯桃的性命。角哀悲痛欲绝。但事己至此，回天无力，只好把伯桃暂时安置在枯树洞中，挥泪赶路。上述这一情节，即是 “舍命之交”的“伯桃为角哀舍命”。角哀离开伯桃后颠颠簸簸终于赶到了楚 国，通过应试当上了上大夫。
  角哀做官后立即向楚王报告了自己要去安葬伯桃的事。楚王听了也十分感动，命令礼仪官厚葬伯桃。将伯桃厚葬之后不久，忽 然有一天伯桃给角哀托梦，说：“葬仪办得十全十美，只是坟地离荆轲墓太 近。荆轲活着时，因刺秦王失手被杀。
  高渐离把他的尸体埋在了这里。他的神灵极其威猛，每夜都持剑来骂我说：‘你是冻饿而死的人，怎敢把坟建在我的 上风，夺我的风水？如不迁移到别处，我就掘墓取尸，把你扔到野外。’我有 了这样的灾难特来告诉贤弟，望把我改葬他处，以免惹祸。
  ”角哀想再问，一阵风起，忽然不见了伯桃。角哀梦醒之后，赶紧就去问伯桃墓附近的乡里 人，证实伯桃墓确临近荆轲墓。角哀于是备大礼，前往荆轲墓祭拜。向荆轲表示把伯桃墓安置在荆轲墓上风，实是缺乏调查研宄，乃无心之失。
  墓己建成， 无法毁墓他迁，望荆轲原谅。祭拜之后，伯桃再来托梦，言荆轲不原谅，仍要拆坟抛尸，并说人间的力量远比阴间的力量小得多。在人间用祭拜的方式无济 于事。角哀梦醒之后找荆轲墓附近的乡里人讨论： 能否迁移荆轲墓？乡里人不 允。
  在万般无奈的情况下，角哀自刎于伯桃墓前，目的是到阴间去拯救伯桃，与伯桃一起去与荆轲抗争。这一情节中的“角哀自刎”即为“舍命之交”中的 “角哀为伯桃舍命”。 。收起