我国的天文历法包括哪些内容？
【星宿】古代把星座称作星宿。同时古人认为人问有功名的人是天上星宿降生的，这是神权思想的一．种表现。古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，就是二十八宿。用来说明日、月、五星运行所到的位置。 【四象】古人把东、北、两、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东宫苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北宫玄武：两方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西宫白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空．故而称为南宫朱雀。 后人也通俗地称四象为左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。 【流火】流，下行；火，...全部
【星宿】古代把星座称作星宿。同时古人认为人问有功名的人是天上星宿降生的，这是神权思想的一．种表现。古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，就是二十八宿。用来说明日、月、五星运行所到的位置。
【四象】古人把东、北、两、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东宫苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北宫玄武：两方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西宫白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空．故而称为南宫朱雀。
后人也通俗地称四象为左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。 【流火】流，下行；火，指大火星，即东宫苍龙七宿巾的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月．流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
【北斗】义称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、灭璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。 【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。
它的别称可分为： ①初月如钩，故称银钩、玉钩。②弦月如弓，故称玉弓、弓月。③满月如轮如盘如镜，故称会轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。④传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
⑤传说月中有桂树．故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。⑥传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。⑦传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。⑧传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。⑨人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓，或称五夜。一更——黄昏、一鼓、甲夜——19～21点二更一——人定、二鼓、乙夜——21～23点三更——夜半、三鼓、丙夜——23～1点四更——鸡鸣、四鼓、丁夜——1～3点五更——平旦、五鼓、戊夜——3～5点 【二十四节气】二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。
古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段阴首叫“节气”，月中叫“中气”。
二十四节气的名称和顺序为： 正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小满五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬 小大寒。
” 【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，大落而石出者．山问之四时也。
” 【社日】古代农民祭祖土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓．指社Et祭祖土地神的鼓声。 【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十干和十二支依次相配。组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种： (1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。 (2)年号纪年法。
汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”等。 (3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。“丁卯”指公元1627年。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：(1)序数纪月法。 (2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。
如庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解”。“建亥”即农历十月。 (3)时节纪月法。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： (1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。
”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙”“三五”指农历十五日。《(黄花岗七十二烈士事略)序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。” (2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。
”“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》：“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》：“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》：“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。
(3)月相纪日法。指用“朔、胐 、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫眦，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》： “初婚三四个月．适冬之望日前后”。
【纪时法】 我国古代纪时法主要有两种： (1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅 中、日中、日昳 、晡 时、日入、黄昏、人定。
(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时 对应关系见附表。
以上是我对于这个问题的解答，希望能够帮到大家。收起
