学校组织辩论

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你到 看看去，后面是我自己整理出来的 　　 　　　　《学而第一》中有子有言：“君子务本，本立而道生。”钱穆先生的注解云（节选）：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”故钱穆先生一言以蔽之：“内修于己为德，外措施于人群为道。 ”用孔子自己的话总结，即为“仁者爱人。”所以说，以道德当大棒去打别人，恰恰是最不道德的事情。 　　 　　　　　　“仁者爱人”这四个字，用达尔文的话来说，就是群居性动物为了种群的利益而进化出的“利他倾向”。 在谈到道德的起源时，达尔文归纳出四条原因： 　　 　　　　　　1、认同感 　　 　　　　　　2、群居的本能 　　 　　　　　　3、人言可畏 　　 　　　　　　...全部

  你到 看看去，后面是我自己整理出来的 　　 　　　　《学而第一》中有子有言：“君子务本，本立而道生。”钱穆先生的注解云（节选）：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”故钱穆先生一言以蔽之：“内修于己为德，外措施于人群为道。
  ”用孔子自己的话总结，即为“仁者爱人。”所以说，以道德当大棒去打别人，恰恰是最不道德的事情。 　　 　　　　　　“仁者爱人”这四个字，用达尔文的话来说，就是群居性动物为了种群的利益而进化出的“利他倾向”。
  在谈到道德的起源时，达尔文归纳出四条原因： 　　 　　　　　　1、认同感 　　 　　　　　　2、群居的本能 　　 　　　　　　3、人言可畏 　　 　　　　　　4、习惯 　　 　　　　　　在达尔文眼里，“认同感”这个词只有一个意思，意即个体被群体所接纳。
  在人类原始采集狩猎时期，被群体抛弃的个体不会有任何生存的机会。这是道德——作为大多数人的意见——对个人具有约束力的前提和保证。今天，小孩子们对于不合作的小同伴最重的惩罚依然是：我们不和你玩了。
   　　 　　　　　　但在马斯洛眼里，“认同感”还有着另一层更加重要的含义，就是心理学上的所谓“移情”。粗略地说，“移情”这个概念可以借助一个今天常用的词汇——换位思考——来加以理解。比如，一群大猩猩中如果只有一头大猩猩知道一只篮子里有蛇，而另一只篮子里有香蕉，它就会把其它的大猩猩引到有蛇的那只篮子旁，借助这条蛇把其他的大猩猩吓跑，然后打开另一只篮子独享香蕉。
  通过这种由己及人的推理，一个人可以预先判定其他人在某种境遇下的反应，这是所有欺诈行为的心理学基础。 　　 　　　　　　但同时，“移情”不单使人能够预知别人的反应，还能使人感受到其他人的喜怒哀乐，从而使情感具有了一种传染性——也就是通常所说的“同情”。
  于是，便有了恻隐之心、有了“己所不欲，勿施与人”，这是道德感中最基本、也是最深遂的成份。这种移情能力，也是本能的一种，而不是后天教育的结果。在正常情况下，人类三岁之后便具备了这种能力。 　　 　　　　　　叔本华虽然不讨厌与女人性交，却讨厌生孩子，认为这是个体为了种群的利益“不得不做出的牺牲”——只有通过一代一代地生孩子，肉身凡胎的个人才能借助物种的延续，以达到“不朽”。
  所有群居性动物中都经常有“舍己救人”的好戏上演，不唯人也。这种为了种群利益而“天性中”就具有的自我牺牲精神，被叔本华看作是个人悲剧性命运的最深刻的原因。 　　 　　　　　　1988年修订版《新华词典》对“道德”一词的解释是：“社会意识形态之一。
  调整个人同社会之间关系的行为规范的总和……。由一定社会的经济基础所决定并为它服务。具有历史性，在有阶级的社会里还具有阶级性。” 　　 　　　　　　我们把最后这句“阶级性”的废话去掉，即可得知，道德不过是以下两层意思： 　　 　　　　　　1、 它是个人与整个社会之间的一种游戏规则、是一己私利与“公利”之间的一种算计。
  其本质不过是大多数人的意见； 　　 　　　　　　2、 它将随着时间的变化而变化； 　　 　　　　　　本来，人类一定程度的利他倾向和恻隐之心，都是出于群居性动物的本能，并在个体和群体的利益之间，起到很精确的调节作用。
  但是语言的产生，打破了这一微妙的平衡。 　　 　　　　　　语言的产生，使得道德变成一个明晰的概念，可以重复不断地向别人灌输。既然道德代表了大多数人的意见，那么，最起劲地拿道德这个话题说个没完没了的家伙，自然而然地就会成为群体利益的代言人，并以此身份得到了类似于现代社会中议员的种种特权。
   　　 　　　　　　另外，当每个人都可以用语言表述道德之后，道德便有了另一种妙用。我们可以将此场景做如下设想： 　　 　　　　　　譬如有一百个人排队领取十张葱油饼。排在中间的那些有希望、却又没把握得到葱油饼的人们，自然是在焦虑不安中保持着沉默。
  排在前面已经得到葱油饼的人和排在最后那些毫无希望的人，才是这个群体中喋喋不休的人——这两种人都异口同声地表达了对葱油饼的“不屑”。只不过，前者的动机是为了保住自己的即得利益，以防嫉妒的人们冲上来一哄而抢；后者的动机则是出于一种心理补偿，即所谓“吃不到葡萄说葡萄酸。
  ” 　　 　　　　　　于是，本属于大多数人意见的道德，如今却被少数人别有用心地反复言说，被灌输的对象自然是那些一声不吭的大多数。纵观人类历史，情况也的确是这样：少数特权阶级和最下层的穷苦阶层总是热衷于谈论道德这个话题，而与此同时，他们本身的操守，却是整个社会中最差的。
  更糟的是，这两种人还把道德的品质给弄坏了：前者，让道德充满了伪善；后者，又让道德多了一份毫无必要的残忍。 　　 　　　　　　总结而言：道德二字，在语言产生之前，是指群居性动物的“利他本能”；语言产生之后，它绝大多数的时候，只是被作贱成了一个话语权而已。
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