和尚头上为什么要点上圆点?和尚头
趣说和尚头上的戒疤
和尚的戒疤其实也是一种身份地位的象征。刚剃度的小和尚在经过几个月的新生训练后,会参加一个简单的小测验,测验合格后,庙里的老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤,称之为“清心”。 然后在接下来的一两年内,如果表现良好,例如默写金刚经时不左顾右盼,则有资格得到第二个戒疤:“乐福。”
一般而言,如果顺利的话,庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个疤;而像少林寺等重要寺庙的住持,则可能是有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。 而第十个疤却不是一般和尚所能拥有的,除了达摩祖师、六祖禅师以外,十个疤的“首席和尚”不超过五个。戒疤不光是头上有,身上也可以有,比...全部
趣说和尚头上的戒疤
和尚的戒疤其实也是一种身份地位的象征。刚剃度的小和尚在经过几个月的新生训练后,会参加一个简单的小测验,测验合格后,庙里的老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤,称之为“清心”。
然后在接下来的一两年内,如果表现良好,例如默写金刚经时不左顾右盼,则有资格得到第二个戒疤:“乐福。”
一般而言,如果顺利的话,庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个疤;而像少林寺等重要寺庙的住持,则可能是有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。
而第十个疤却不是一般和尚所能拥有的,除了达摩祖师、六祖禅师以外,十个疤的“首席和尚”不超过五个。戒疤不光是头上有,身上也可以有,比如说在手臂上。
烧戒疤,又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤,因为是在受戒时燃的,故称戒疤,是汉僧受戒的一种标记。
燃顶烧香疤的作法,有大乘经论作为依据。如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说:
若烧身、烧臂、烧指;若不烧身、臂、指供养诸佛,非出家菩萨。
《大佛顶首楞严经》卷六说:
其有比丘发心决定修三摩地,能于如来形像之前,身燃一灯,烧一指,及于身上爇一香炷,我说是人无始宿债一时酬毕。
又《法华经·药王菩萨本事品》有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。从这几段经文的内容,说明了原来烧身有二重意义:一、是用以表伸至高无上的供养;二、为了消除业障。至于燃烧的位置,则不局限于头顶,身、臂、指都是可以的。
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕,这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志,于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里,出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤,凡稍有佛教历史知识的人看了,都感到十分可笑。
其实,佛教是不兴烧戒疤的,佛教的戒律中,并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此,除了汉地的和尚以外,世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人,凡是在宋朝以前受戒的,头顶上也不会出现戒疤。
元代初年,有一位志德和尚(1235—1322年)曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时,规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指,以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。
1983年12月,中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说:受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制,因有损身体健康,今后一律废止”。
从此以后,新受戒的汉族僧人,头顶上再也不会有戒疤了。
和尚依自己的热忱和勇气,可以燃三个、九个、或十二个疤。在宝华山却没有选择的余地,受比丘戒者一律燃十二个疤,不多不少。受优婆塞戒者,九个。
沙弥,三个。疤数在江苏全境内据说相似,但到了他地寺院,数目的确有异。如果某年传戒师父规定至少要燃九个疤,戒子可以多燃三个疤,以示虔诚。
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