浙江三门县海游六兽的来历、习俗、
海游六兽
海游镇位于县境西北部，是县人民政府所在地，面积146平方公里，人口八万五千，辖5个社区、63个行政村。地属河谷平原，南北山峦耸峙，屏障县城。珠游溪自西南入境，成“7”形转东南入海游港汇入东海。
早在唐武德四年（公元621年），海游即为宁海县治所在地。
海游百姓的“迎六兽”活动历史悠久，据章氏家谱记载为五代十国年间。海游人蒋乾在后梁任指挥加封招讨副使，及后唐灭后梁，蒋乾不降，自刎以殉国。 家中5个儿子闻讯，以“父死于忠，我辈当尽孝以全忠。”投眠牛潭自溺而亡。后唐庄宗皇帝感其一门忠孝，追封蒋为靖德侯，五子为太尉，下旨于眠牛潭边建太尉庙，族人则奉为境内之主。每年元宵节，圣象巡行四...全部
海游六兽
海游镇位于县境西北部，是县人民政府所在地，面积146平方公里，人口八万五千，辖5个社区、63个行政村。地属河谷平原，南北山峦耸峙，屏障县城。珠游溪自西南入境，成“7”形转东南入海游港汇入东海。
早在唐武德四年（公元621年），海游即为宁海县治所在地。
海游百姓的“迎六兽”活动历史悠久，据章氏家谱记载为五代十国年间。海游人蒋乾在后梁任指挥加封招讨副使，及后唐灭后梁，蒋乾不降，自刎以殉国。
家中5个儿子闻讯，以“父死于忠，我辈当尽孝以全忠。”投眠牛潭自溺而亡。后唐庄宗皇帝感其一门忠孝，追封蒋为靖德侯，五子为太尉，下旨于眠牛潭边建太尉庙，族人则奉为境内之主。每年元宵节，圣象巡行四境，狮子开道，白象、麒麟、梅花鹿、犀牛、三不象（龙头、马脚、狮尾）等五兽随后。
海游“六兽”中，除开道的狮子外，其余五兽上都坐着一位古代人物，这些人物均由身穿戏装的小孩扮演，和抬阁中戏曲人物一样，当代风俗，能被选为扮演六兽和抬阁的小孩，日后定有出息，有好运，古代全是男孩，如今也有女孩了。
六兽上坐着的人物都有一定象征意义，如犀牛上坐老王，以示江山一统；白象上坐小王，以示如意吉祥；三不象上坐皇叔，以示五谷丰登、六畜兴旺；麒麟上坐送子娘娘，以示麒麟送子；梅花鹿上坐荷仙姑，以示平安和谐等等。
迎游队伍中还伴有头牌、旌旗、鼓亭、抬阁等等。《五兽》出行前，必须先由族中长者焚香祭祀，请出靖德侯和五太尉神像，绕祠堂及四方路口一周。出迎时，狮子左腾右跃，为迎游队伍开路。走在最前面的为“头牌”， “头牌”由12扛牌坊和24面五彩旌旗组成为前导，伴以鼓乐，类似现代的仪仗队。
随后即是五兽和抬阁、鼓亭，通常是“一兽一抬阁”，后来发展成一兽后面有二、三扛抬阁。最后是龙旗队，亦伴有吹打乐。迎游队伍长达数里，所到之处，万众迎候，虔诚祭拜，一时鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，气势磅礴，蔚为壮观。
六兽和鼓亭、抬阁的制作极其精美。六兽的制作，以木竹为做骨架，高2米余，长约3米，以呢绒或彩布缝裹，贴上各色彩纸，动物形象逼真。鼓亭则有木、竹为架，外裹彩布或彩纸的“纸糊亭”和以松柏枝扎成的“松柏亭”。
抬阁则是将妆扮成戏剧人物的小孩固定在一个高三、五丈的架子上，表演一个戏剧场面，如“八仙过海”、“刘皇叔招亲”、“大闹天宫”等等。
一。基本特征：
1、它是古代元宵节海游太尉庙庙会中的一项民俗节庆活动。
“迎六兽”中必定伴有头牌、抬阁、古亭，由狮子开道，白象、麒麟、梅花鹿、犀牛、三不象（龙头、马脚、狮尾）等五兽随后。气势磅礴，蔚为壮观。
2、富有象征寓意，海游“六兽”中，除开道的狮子外，其余五兽上都坐着一位古代人物。
如犀牛上坐老王，以示江山一统；白象上坐小王，以示如意吉祥；三不象上坐皇叔，以示五谷丰登、六畜兴旺；麒麟上坐送子娘娘，以示麒麟送子；梅花鹿上坐荷仙姑，以示平安和谐。
3、迎六兽活动中溶入了民俗文化学、艺术美学以及哲学思想，充分显现了人民大众的处世观念和理想追求，整个活动贯穿着高台教化和寓教于乐的理念。
二。 主要价值：
1、艺术价值：六兽及抬阁、鼓亭的制作展示了木匠、竹篾匠和民间艺人的智慧，集文学、绘画、雕刻，剪纸、音乐、戏剧于一体，综合了各种艺术因素，使之完美地统一在整个迎龙活动之中。
具有很强的艺术性和观赏性。
2、社会价值：体现了人民群众的智慧和民间艺术的魅力，迎游活动的过程不仅是娱乐的过程，更是凝聚人心的过程，迎游活动映衬出社会的社会和谐、吉祥安宁。
3．民俗学价值：迎六兽活动出现在整个灯会或庙会之中，充分展示了当地的民俗风情，它能为三门湾民俗文化的作用与功能的研究提供有力的历史佐证。
迎六兽活动多次参加县民间艺术大会串及踩街活动。2007年列入浙江省非物质文化遗产保护名录。
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