兼爱下 翻译
墨子说：“仁人所要做的事，必须是兴天下的利，除天下的害，以此为目标。”然而天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子这样说：“现在，像国家与国家之间相互攻打，家与家之间相互抢夺，人与人之间相互损害，君对臣无恩惠，臣对君不尽忠，父对子不慈爱，子对父不孝敬，兄弟之间不和睦，这都是天下的害了。 ”考察这些害的起因是什么？是因为人与人之间不相爱而导致的。墨子说：“是由于人不相爱而产生的。现在的诸侯仅知道爱自己的国家，不爱他人的国家，所以不惜用全国的力量，去攻打别国。今卿大夫只知道爱自己的家，不爱别人的家，所以不惜用全家的力量去抢夺别人的家。 现在人只爱自身，不爱他人，所以不惜用全身的力量去损害...全部
墨子说：“仁人所要做的事，必须是兴天下的利，除天下的害，以此为目标。”然而天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子这样说：“现在，像国家与国家之间相互攻打，家与家之间相互抢夺，人与人之间相互损害，君对臣无恩惠，臣对君不尽忠，父对子不慈爱，子对父不孝敬，兄弟之间不和睦，这都是天下的害了。
”考察这些害的起因是什么？是因为人与人之间不相爱而导致的。墨子说：“是由于人不相爱而产生的。现在的诸侯仅知道爱自己的国家，不爱他人的国家，所以不惜用全国的力量，去攻打别国。今卿大夫只知道爱自己的家，不爱别人的家，所以不惜用全家的力量去抢夺别人的家。
现在人只爱自身，不爱他人，所以不惜用全身的力量去损害他人之身。凡是诸侯不相爱，必定发动野战。卿大夫不相爱，就一定相互抢夺。人与人不相爱，就互相损害。君臣不相爱，就没有惠与忠，父子不相爱，就没有慈孝，兄弟不相爱，就没有和睦。
天下的人都不相爱，强必凌弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下的祸害、争夺、怨恨，产生的原因，都是因为不相爱。
所以仁人认为这样不对，既然认为不对，“用兼相爱，交相利的办法改变它。
”什么是“兼相爱、交相利”的方法呢？墨子说：“把别人的国家看作是自己的国家，把别人的家，看作是自己的家，把别人的身，看作是自己的身，所诸侯相爱，就不会发动野战，家主相爱，就不会互相争夺，人人相爱，就不会互相损害，君臣相爱，必定上惠下忠，父子相爱，就会上慈下孝，兄弟相爱必定和睦相处。
天下的人都相爱，强不凌弱，众不动寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，所有天下的祸害抢夺怨恨，都可以让它不发生，这是由于相爱的缘故，所以仁者称赞它。”
但现在天下的士君子都说：“不错，兼爱当然很好，但这是天下一件很难办到的事情啊！”墨子说：“天下的士君子，只是不知道兼爱的利益，不明辨它的功效罢了。
”现在要是攻城野战，为了名誉而牺牲自己的生命，这才是天下百姓认为最难办的事呢！但是君子如果喜欢，那么他的部下也能够做得到。何况乎兼相爱，交相利，就与这个不相同了。凡是爱别人的，别人也定跟着爱他，给人利益的，别人一定跟着给他利益，憎恨别人的，别人也定跟着憎恨他，损害别人的，别人也定跟着损害他，这样做有什么难办呢？只不过是在上面没有把它当做治政的措施，社会人士没有把它应用在行为方面罢了。
从前晋文公喜欢人家穿蹩脚的衣裳，于是他的臣下都穿着母羊皮做的裘衣，用牛皮条挂佩剑，戴着厚布做的帽子，就这样，进可以见君，出可以上朝，这是什么缘故呢？君上喜欢这样，臣下就照着做了。
从前楚灵王喜欢臣下腰细，所以臣下都每天只吃一顿饭，吸气后才系上腰带，扶着墙才能起来。到了一年，满朝臣子，又黑又瘦，这是什么缘故呢？君上喜欢这样，臣下就照着做了。
从前越王勾践喜欢人家勇敢，教练他的臣下们，集合起来，放火烧船，告诉他们说：“越国的财宝都在这里。
”于是越王亲自击鼓，令他们前进，勇士们听到鼓声都不按次序，争先恐后地赴而死，大约有一百多人，越王才鸣金叫了们退下，这是什么缘故呢？是君子喜欢这样，臣下就照着做了。
所以墨子说：“少吃饭，穿坏衣服，为空名而牺牲自己的生命，这都是天下百姓认为很难的事。
但是假如君上喜欢，众人也就能做到。何况‘兼相爱，交相利’与这不同了。凡是爱人的，人也跟着爱他，给人利益的，人也跟着给他利益，憎恨别人的，别人也跟着憎恨他，损害别人的，别人也跟着损害他。这种事做起来有什么困难呢？只不过是君上不予施政，士人不以见之行罢了。
”
但是现在天下的士君子说：“不错，能够兼，则是好的，不过，这是行不通的事啊！如果实施起来，就好比举起泰山，越过黄河和济水一样。”墨子说：“不是这种比方，举泰山，越过黄河济水，可以说是强劲有力的事，从古至今，还没有人能办到。
至于‘兼相爱，交相利’就和这不同了。”
古代圣王就曾经做过，凭什么知道呢？从前禹治理天下时，西边开西河鱼窦，以排泄渠孙皇的水，北边为了防止原{氵瓜}雨水的泛滥，将水注入后之邸和滹沱两河，又分流入底柱山，凿开龙门，以此利于燕代胡貉与西河的人民。
东面穿凿大陆的迂水，疏通孟诸的泽薮，分为九条河，限制东土的水，以利于冀州的人民。南面作成长江、汉水、淮河、汝水，东流入五湖的地方，以利于荆楚、于越与南夷的人民。这些是大禹的事业，我们现在要用这种精神，行使兼爱！
从前周文王治理西土时，光明有如日月，照耀西方以及西土，大国不侵小国，众人不欺鳏寡孤独，不以强暴势力，抢夺农夫的猪狗黍豆，上天喜欢文王慈政，所以年老无子的，得以寿
终；孤独无兄弟的，得以维持生活；幼小无父母的，也有所依托而长大成人。
这是周文王治理西土的事业。我们现在要用这种精神去行使兼爱。
从前周武王既定天下，掘地为隧道，去祭祀泰山之神，传记上说过：“泰山，省道曾孙。周王有事，现在大事既成，又得到仁人力助，来拯救商、夏四夷之民。
即使有至亲，但不如仁人。如果万方有罪，都归我一人承担。”这是说周武王的事，我们现在要用这种精神来实行兼爱。
所以墨子说：“现在天下的士君子，真心希望天下富庶，厌恶贫穷，想要天下治定，厌恶混乱，就应当实行‘兼相爱、交相利’。
这是圣王的治国之法，天下治定之道，不可以不努力去做啊！”
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