什么是农村公社它的政治经济本质是
原始那种叫“氏族公社”有母系氏族和父系氏族两种。
母系氏族公社
大约在距今一万年的时候，漫长的旧石器时代结束了，人类步入了新石器时代。新石器时代的主要标志，一是出现了磨制石器，二是出现了陶器。 人类开始农业定居，原始农业和家畜的饲养，为人类提供了较稳定的衣食来源，也为母系氏族公社的繁荣发展提供了物质基础。
母系氏族公族萌芽于旧石器时代的晚期，在新石器时代的早期达到全盛，经历了新石器时代的中期，直至新石器时代的晚期为父系氏族公社所替代。
母系氏族公社文化遗址我国发现的母系氏族公社的文化遗址非常多，已超过7000处，遍及全国各地。除了著名的仰韶文化、河姆渡文化外，还有甘肃的马...全部
原始那种叫“氏族公社”有母系氏族和父系氏族两种。
母系氏族公社
大约在距今一万年的时候，漫长的旧石器时代结束了，人类步入了新石器时代。新石器时代的主要标志，一是出现了磨制石器，二是出现了陶器。
人类开始农业定居，原始农业和家畜的饲养，为人类提供了较稳定的衣食来源，也为母系氏族公社的繁荣发展提供了物质基础。
母系氏族公族萌芽于旧石器时代的晚期，在新石器时代的早期达到全盛，经历了新石器时代的中期，直至新石器时代的晚期为父系氏族公社所替代。
母系氏族公社文化遗址我国发现的母系氏族公社的文化遗址非常多，已超过7000处，遍及全国各地。除了著名的仰韶文化、河姆渡文化外，还有甘肃的马家窑文化、江苏的青莲岗文化、河南的裴李岗文化、河北的磁山文化等等。
仰韶文化于1921年首先发现于河南渑池县仰韶村而命名。现在发现的仰韶文化的遗址，已超过1000处，大致分布在黄河中游一带。其中以1954年发掘的西安半坡遗址最具代表性，另有临潼姜寨、宝鸡北首岭、洛阳王湾、安阳后岗等也较著名。
各地仰韶文化各有自已特点，时间上也有差异，总体年代约为距今6000年左右。
河姆渡文化于1973年发现于浙江余姚县河姆渡村而命名。经两次发掘，共发现依次相叠的四个文化层。其上层距今约5050年，下层距今约7000年。
在河姆渡所属的江南地区太湖流域，先后发现了许多新石器早期遗址，如嘉兴马家浜、青浦崧泽、吴县草鞋山、吴兴邱城、吴江梅埝等等，都与河姆渡文化有密切联系。
经济生活与社会组织母系氏族公社的文化遗址，一般都比较大，文化堆积层也较厚。
说明在远古时代，已有了人口相对较多的村落，且这些村落较为密集。如西安附近的沣河中游，在长约20公里的两边河岸上，共发现10多处村落。在西安半坡附近，发现的仰韶文化遗址有30多处。
在母系氏族公社的遗址中，都发现了原始农业的遗迹。
在西安半坡等仰韶文化的遗址中，都发现大量粟壳。江南地区多河流，气候温和潮湿，土壤肥沃，适合水稻种植。余姚河姆渡曾出土了大量碳化的稻谷，经鉴定为籼稻。
由于狩猎工具的改进，捕获的禽兽有了多余，人们逐渐明白可以将它们饲养繁殖。
由于农业活动的发展，人们趋于定居，更促使禽畜饲养的发展。在西安半坡发现许多猪骨与狗骨，经鉴定这些骨头相对较弱，应当是人工饲养的。在余姚河姆渡，发现了水牛骨骼，同样也属于人工饲养。不过，从发现情况来看，各地都是以农业为主，兼养家畜。
因此畜牧业尚处于原始阶段。
这一时期的原始手工业也有发展，只是当时农业与手工业尚未明确分工，原始手工业是由对农业生产比较有经验的人兼任的。这一时期最有特色的手工业是制陶业。在许多遗址中，都发现了陶窑的遗迹。
仰韶文化以在陶器上绘有各种几何图形与动植物图形(如奔鹿、飞鸟、游鱼、人面等等)而著名，被称为“彩陶文化”。而河姆渡的陶器，因原料陶土中掺有碎草稻壳等有机物，烧制后呈黑褐色，称为“夹炭黑陶”。制陶业的出现，使人们可以储存液体，也有了用来煮熟食物的器具，是人类与自然界作斗争的一项伟大发明。
可以与制陶业媲美的是纺织与缝纫技术。在许多文化遗址中都发现了石制或陶制的纺轮，以及骨梭与骨针。
母系氏族公社经历了漫长的发展过程，它的社会组织也随之不断缓慢地变化。在母系氏族公社的全盛时期，每个氏族成员都聚居在—起，形成一个定居的村落，西安半坡遗址即是其典型代表。
每个氏族都有自己的首领，负责处理氏族内部与外部的事务。氏族首领一般由年老的妇女担任，经民主选举产生，没有什么特权。所有的氏族成员在共同的土地上共同劳动，互相协作。当时生产力水平还很低，每个氏族成员除了从集体中获得维持艰苦生活的必需品外，没有什么剩余。
这种情况是与当时的社会发展相适应的，说明当时私有观念还未出现，贫富分化的现象也没有产生。
在母系氏族公社逐步发展中，—切亲属之间的通婚更加严格地被禁止，族外群婚制也逐渐被不稳定的对偶婚所替代。
这种对偶婚组成的家庭，在一段时间内保持婚姻关系，是不很稳定与牢固的，所以还不会使人产生家庭经济的意识。
父系氏族公社
在母系氏族公社的晚期，社会生产力发展的步伐加快，男子在农业和畜牧业中逐步占据主要地位，社会财富也开始增加，男、女在经济生活中的分工开始明确。
在山东宁阳堡头龙山文化遗址中发现，凡尸骨旁有纺织品的都是妇女，而男子身边大多是农业生产工具。这证明维持生活来源的主要经济活动，已由男子来承担。
同时，随着社会生产力的发展，开始有了剩余财产，这又使家庭私有制迅速增加。
这—切给对偶婚与母权制的氏族公社是沉重的冲击，因为在母系氏族公社中，男子死后财产归属氏族。现在，由于私有财产的增多，男子死后他的子女便要求继承，而财产又不能流出本氏族。所以，改变了以往女子留在氏族、男子外出婚姻的办法，改为让女子出嫁。
血缘关系也开始按父系计算。在这个过程中，原来那种不稳定的对偶婚逐步向一夫一妻制过渡。
由于男子在家族中已掌握生产经济大权，而妇女则成为管理家务、生育子女的承担者，母系氏族公社让位于父系氏族公社。
从母权制过渡到父权制，是“人类所经历的最激进的革命之一。”(恩格斯《家庭、私有制与国家的起源》) 因为从此以后，个体家庭成为一种强大的力量，并且以威胁的态度与氏族公族对抗，使原始社会逐步解体，最后被阶级社会所取代。
父系氏族公社文化遗址约在距今四、五千年前，各地众多的氏族先后转化为父系氏族公社，在考古学上则相当于新石器时代的晚期。大体来说，在中原地区，由仰韶文化发展成为龙山文化，而且地理分布更为广阔。
在渭水上游，由马家窑文化发展成为齐家文化。在山东，大汶口文化继续发展，演变为山东龙山文化。在江汉地区，在仰韶文化的影响下，则产生了屈家岭文化。在长江下游，河姆渡文化、马家浜文化发展成良渚文化。
其它各地，各种文化都有不同程度的发展。这些文化之间，又存在着错综复杂的交相影响的关系，表明各氏族之间的联系越来越密切。
龙山文化，是父系氏族公社时期文化的典型，它是1928年首次发现于山东章丘县龙山镇的城子崖，故名龙山文化。
山东龙山文化距今约4000年，是龙山文化的典型代表。其它的龙山文化，大致分布在黄河中下游，又各有自已的地区特点，成为河南龙山文化、陕西龙山文化等分支。
经济生活在父系氏族公社时期，由于不断改进生产工具与耕作技术，农业发展的速度较快，耜耕技术提高。
已使用—种大型的磨光石斧，使开荒时砍伐树木的效率提高。
各地遗址中都有大量的牛、羊、猪、狗的骨骼发现，经鉴定都属于驯养的动物。在个别遗址中，发现了马(山东章丘龙山镇城子崖) 、鸡(辽宁旅顺羊头洼) 。
这样，中国的“六畜”早在四、五千年前即开始饲养。学者们推测，此时畜牧业很可能已从农业中分离出来，成为独立的经济部门，即出现了第一次社会大分工。
这一时期的手工业，以制陶业的发展为最快，在制作技术、陶窑结构、经营管理等方面均有提高。
红铜的加工与冶炼，是这—时期手工业的另—重要成就。在甘肃武威皇娘娘台、临夏大何庄等遗址中，都发现过红铜制品。从出土的陶器、红铜器的数量与质量来分析，手工业可能已成为一种专业。学者普遍认为，在父系氏族公社时期，手工业已从农业中分离出来，第二次社会大分工在此时期完成。
私有制的产生和氏族公社的解体随着畜牧业、手工业和农业的两次分工，以及生产率的提高，产品开始有了剩余。产品交换也随之进行，最初的产品交换是氏族首领代表氏族进行的。后来，随着私有制成份的扩大，氏族首领在产品交换中将部份产品占为己有。
这样，产品交换形成了最早的私有财产的拥有者，加快了氏族的瓦解。
另一方面，生产工具的不断改进，劳动技术的不断提高，本来需要氏族集体力量进行的劳动，现在只需要—个或几个人就能完成。于是，个体劳动逐步代替了氏族集体劳动，一个个小家庭从氏族大家庭中分化出来，并且逐渐取代氏族公社，成为社会的基本经济单位。
随着个体生产的出现，私有财产逐步增加，贫富分化开始形成。氏族公社那种原始共产制，已失去了存在的社会基础。
部落战争则进一步加速了氏族公社的瓦解
。收起
