争是不争，不争是争争是不争，不争是争的
老子说:\"不尚贤,使民不争。\"\"天之道,不争而善胜。\"\"人之道,为而不争。\"
应该分为三个层次：
第一个层次是“争”是，人类的社会里，竞争的机制四处埋藏,而人生的本能里就有竞争的因子。 因此,\"争\"是根本无发避免的。\"争\"也有它的益处,不过,由\"争\"而来的不良副作用也特别厉害。老子主张\"不尚贤\",是用超越的眼光来预防\"争\"的负面损害。因为\"争\"既是人类内在的本能,何
必还要加以提倡?即使尽量不鼓励\"争\",也达不到\"止争\"的真效果。 如果再加以鼓励提倡,其尖牙利爪的流弊就会不堪设想。
第二个层次是:\"不争\",老子从九个方面来阐述\"不争之争...全部
老子说:\"不尚贤,使民不争。\"\"天之道,不争而善胜。\"\"人之道,为而不争。\"
应该分为三个层次：
第一个层次是“争”是，人类的社会里，竞争的机制四处埋藏,而人生的本能里就有竞争的因子。
因此,\"争\"是根本无发避免的。\"争\"也有它的益处,不过,由\"争\"而来的不良副作用也特别厉害。老子主张\"不尚贤\",是用超越的眼光来预防\"争\"的负面损害。因为\"争\"既是人类内在的本能,何
必还要加以提倡?即使尽量不鼓励\"争\",也达不到\"止争\"的真效果。
如果再加以鼓励提倡,其尖牙利爪的流弊就会不堪设想。
第二个层次是:\"不争\",老子从九个方面来阐述\"不争之争\"的备种优越性和妥当性。上文已经详论,兹不再赘。
第三个层次是\"无争\",完全与世无争。
因为人们经过了第二个层次的认识和锻炼,应该早已超越了动物本能的幼稚层次,进入于成熟的文明境界,具有大彻大悟智慧的升华,根本就不消“争”，也更不必争了。
谋事在人,成事在天。
。收起
