什么是狐的谱系鉴定？

中国古代神话谱系请大家帮忙，我想

话谱系 中国神话分为昆仑神话和蓬莱神话两个大的神话系统：居于东北、西北草原文化圈的各少数 民族神话可归入昆仑神话系统；而居于中南、西南、华南、华东农业文化圈的各少数民族神 话可归入蓬莱神话系统。 另外，有的学者还提出，中国神话可分为三块神话群，一是北方神 话群，二是中原神话群，三是南方神话群。从上述两种观点看，基本上都是从地域的角度来 归纳中国上古神话的，由于这种分类还没有完全深入到对神话本源及其发展、传播的历史考 察中去，因此，一种有机统一的神话系统和神话世界仍不清晰。 鉴于此，本文根据中国神话 历史化的特点，试图从中国上古传说的帝王系统入手，把历史化的帝王还原到神话中去，从 而尝试...全部

  话谱系 中国神话分为昆仑神话和蓬莱神话两个大的神话系统：居于东北、西北草原文化圈的各少数 民族神话可归入昆仑神话系统；而居于中南、西南、华南、华东农业文化圈的各少数民族神 话可归入蓬莱神话系统。
  另外，有的学者还提出，中国神话可分为三块神话群，一是北方神 话群，二是中原神话群，三是南方神话群。从上述两种观点看，基本上都是从地域的角度来 归纳中国上古神话的，由于这种分类还没有完全深入到对神话本源及其发展、传播的历史考 察中去，因此，一种有机统一的神话系统和神话世界仍不清晰。
  鉴于此，本文根据中国神话 历史化的特点，试图从中国上古传说的帝王系统入手，把历史化的帝王还原到神话中去，从 而尝试着建立起一种中国上古神话的神族谱系。 一、上古神话中的炎、黄帝王系统 1。
  炎帝系统。中国上古神话体系的原貌到底是一种什么状态，中国历史的演进到底抹掉了 多少神话材料，这可能永远是个谜，历史不可能重复。在研究和探索中国上古神话时，我们 只能从实有的材料入手。比如说，在现有汉族古籍记载中，我们虽找不到能统领各类神祗并 能连缀各类神话的神族系统，但我们却可以从各种散乱的记载中隐约感觉到史前某种带有神 话色彩的庞大的古史帝王系统的存在，而这个系统在某种程度上是能客观地将很多上古神话 粘连在一起的。
  从各种史料考察，这个传说中的古史帝王系统是由上古神话传说中具有非凡 神性的帝王及其后代、佐臣所构成，他们既为人间的帝王、大臣，也是神界各司其职的天神 ，从神源族系上考察可称其为源自少典氏的炎帝黄帝系统。
  《国语》载：“少典娶有@②氏 女，生黄帝、炎帝”。这则记载虽简略，但已明确道出了庞大的炎、黄帝王神系之源。少典 以降，帝系分为两支。炎帝为神农氏和地皇，神话说他是因其母安登游华阳时感神龙首而生 ，形象为人身牛首，由此，他的后代也都成为中国上古神话舞台上的有名人物。
  《山海经• 海内经》曾简略记载了炎帝的族谱，曰：“炎帝之妻，赤水之子听@③生炎居，炎居生节并 ，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器生方颠，是@④ 土壤以处江水。
  共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二(即生了十二个儿子，分别以十 二个月命名)”。又载：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇通奸，缘妇怀孕三年，生 下鼓、延、殳三个儿子。殳创制了箭靶，而鼓和延创制了钟、磬，并制定了乐曲的章法。
  炎 帝既为农神，始教天下播种五谷，遍尝百草，让人们了解该吃什么，不该吃什么。同时，他 又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而熟食，从而避免肠胃疾病，教人民利用火来铸造金属 器具。由此，炎帝的后代也出火神，其中最著名的火神即祝融。
  在上古神话传说中，祝融是 给人民带来光明、育长万物的正义之神，他兽身人面，乘两龙，居住在衡山，由于他继承了 炎帝爱民的传统也被祀为灶神。他虽为炎帝之后，但却一直司管南方(《越绝书•计倪内经 》)，因此是中国南方远古各族人民拥戴喜爱的主神，享有很高的威望。
  他不仅被楚人视为 先祖(《国语•郑语》)，而且也被很多民族奉为祖先，如已姓(昆吾、苏、顾、温、董)，董 姓(@⑤、夷、豢龙)，彭姓(彭祖、豕韦、诸稽)，秃姓(舟人)，@⑥姓(邬、郐、路、@⑦阳) ，曹姓(邹、莒)，斟姓，芈姓(夔、越、蛮芈、荆)(《国语•郑语》)等，由此，祝融在地位 上甚至被排到中国的“三皇”之一(《白虎通》)。
  神话传说记载祝融曾奉天帝之命杀死偷窃 天帝息壤的鲧，并说他曾助夏、商之兴，尤其是商汤伐夏桀时，是祝融奉天帝之命“隆火於 夏之城间西北隅，遂克之”(《墨子•非攻下》)。 据记载，祝融生有太子长琴，是作曲的开创者。
  祝融的又一个儿子共工是中国上古神话世 界 一个狂暴威武的大神，其状人面、蛇身、朱发，虽为火神之后，却以水神的面貌出现，火神 在南方，他却在北方，其德性也与祝融相反，从开始为民治水，到后来演变成常为水害( 《淮南子•本经训》)，喜作乱。
  由于他“象恭滔天”，对下属恭谨，对天帝不逊，曾先后 遭颛顼、帝喾、尧、舜的放逐和诛灭(有材料认为共工居北是因被流放幽州之故)。共工曾与 颛顼争为帝时，怒触不周山，把天柱撞断，从而天倾西北，地陷东南。
  这是何等的神力。这 则神话在中国几乎是家喻户晓，但往往只是孤篇独啸，并不显精神内涵，如果将其连缀复位 到体系神话中它应占的位置上，那么，这则上古神话神奇、宏伟的真实面目及其魅力就有可 能更加强烈地展现出来。
  与共工相连属的还有共工之臣相柳，其为沼泽神，九首人面，蛇的 身体，由于残暴成性而为大禹所杀(传说中又说为帝喾所杀)。共工的儿子后土是司管地下黄 泉幽府的神祗，也是黄帝的佐臣。“后土生信”，信则是敢于追逐太阳的夸父的父亲(《山 海经•大荒北经》)。
  共工还有一个儿子名修，因喜欢远游而成为道路之神。 在炎帝系统中还有一些著名神话人物，如精卫、刑天、蚩尤等。传说白嘴赤足的精卫鸟是 炎帝的小女儿女娃所变(《山海经•北山经》)，而人身、牛蹄、四目、六手、八脚、数首、 铜头、铁额的远古九黎族之主神蚩尤也是炎帝之后裔(《路史•后纪四》)，他曾驱逐炎帝及 其后代榆罔，并与黄帝大战于涿鹿之野，从而构成中国上古神话中最为壮阔的战争神话。
  由 于蚩尤能征惯战，凶狠骁勇，是中国中原和南方一位具有威慑力量的大神，因此，围绕他曾 构成了上古神话中又一个庞大的神话故事群，并出现了众多的神祗。另外，与蚩尤在神性上 颇为类似的还有一位巨人刑天，相传他是炎帝的属臣，他因反抗黄帝而被砍头，但他头断志 不衰，并以双乳为目，以肚脐为口，继续挥舞着盾牌臣斧进行战斗，由此，这位断头英雄成 为永不屈服的象征，以上即炎帝系统的主干。
   2。黄帝系统。古史载黄帝乃炎帝之兄，与炎帝一样，黄帝也是一个具有无比神力的伟大天 神，他的母亲附宝是大地之神的女儿，因大电光绕北斗，星照郊野，感而怀孕，生下黄帝。 由此，黄帝为龙体四面，能化生阴阳，驾驭百神，役使禽兽，并有掌管风、雨、雷、电、雾 、霜、露、云、虹、霓等自然变化的神力。
  此外，他还是创造中华民族多种文化的始祖，如 种植五谷草木、驯化鸟兽虫类、制帛铸刀、挖木作船、造车载物、制陶、造屋、搭灶、制币 、织毡等，黄帝皆享有开创之功。另外，如华盖、踢球、棺椁、墓葬、几案、镜子、漏壶、 音律、书籍、门户等，相传也是黄帝所创。
  可以说，上至宇宙的星辰分野，下至百姓的婚丧 嫁娶、社会的典章制度、分州立市等，皆为黄帝所开创。黄帝既然具有如此神力，他的后代 当然也不会逊色了。《史记•五帝本纪》载：“黄帝生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣， 是为青阳，……其二曰昌意……娶蜀山氏女”。
  另外，《国语•晋语》又说：黄帝生有25个 儿子。(相传为4母所生)，其中有14个儿子得其姓(即以直接的血缘关系繁衍)，并形成12个 胞族，即姬、酉、祁、己、滕、@⑧、任、荀、僖、@⑨、儇、依。
  后来《路史》中又将“黄 帝之宗”扩充到43个。由此，黄帝被追溯为中国汉族和众多少数民族的先祖，《山海经•大 荒北经》记载：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬生牝牡，是为 犬戎”。
  《大荒西经》载：“黄帝之孙曰始均，始均生北狄”。这表明我国西部和北部各民 族的先祖可溯源于黄帝。《大荒东经》又载：“黄帝生禺号，禺号生禺京。禺京处北海，禺 号处东海，是惟海神”。可见黄帝与我国上古东夷各族也有血缘联系。
  在黄帝族系中，其二 子玄嚣和昌意的后代对中国华夏主体民族的形成起了非常重要的作用。玄嚣生@②极，@②极 生帝喾(《史记•五帝本记》)，此帝喾则是后来中国商、周等民族的神祖。
  史书载帝喾属高 辛氏，其元妃姜@⑩即周族始祖后稷(弃)的母亲(《史记 •周本记》)，她因踏了巨人脚印而有感怀孕，生下弃。帝喾次妃简狄则是商族始祖契的母 亲(《史记•殷本记》)，她因吞下玄鸟(即燕子)的卵而怀孕生契。
  传说中帝喾还生有二子， 即阏伯和实沈(《左传•昭公元年》)，阏伯受后来商代人的祭祀，奉为商星，实沈则被帝尧 族的陶唐人祀为参星。由此看来，帝尧明显是帝喾之后，并继承了帝喾的皇位。
  在神话传说 中，帝喾生而神奇，一生下来就自己说出了自己的名字，春夏时乘龙而行。他的妻子行走时 也足不踏地，而是乘风驾云。而且，她往往在梦中吞食太阳，梦一次即生一个小孩，她总共 梦过八次，因而生有八子，皆神智英明，被称为“八神”，或“八翌”、“八英”、“八力 ”等。
  《左传》记载他的八个才子为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、权豹、季狸 。帝喾身为黄帝的曾孙，十五岁佐颛顼，三十岁时，当帝颛顼驾崩后他就继之为帝(《史记 •五帝本记》)。
  他曾平定共工之乱，并多次征讨侵犯边境之敌。《搜神记》载，帝喾因抵 御北方侵边的犬戎之敌而将自己的小女儿嫁给了一个杀敌有功的神犬“盘瓠”，此神犬后至 南方山中，与公主共同繁衍后代。在我国南方苗、瑶、畲、壮、侗、仡佬等族的神话传说中 ，盘瓠即被奉为他们的先祖，如苗族神话《苗族祖先的两种传说》，瑶族神话《盘王的传说 》、畲族神话《盘瓠》、仡佬族神话《十兄弟》等。
   上述为黄帝之子玄嚣一支族系在神话传说中的族源情况，那么，他的另一子昌意则直接与 华夏族有关。《山海经•海内经》载：黄帝娶雷祖为妻，生子昌意。昌意降处若水(即今四 川西部雅砻江)，生韩流，韩流是一个人脸猪嘴、麟身猪脚的神祗，娶淖子曰阿女为妻，生 下颛顼(即高阳氏)。
  颛顼是中国上古神话传说中一位具有无比神性的天神，传说他母亲女枢 因“见瑶光之星，贯月如虹，感己於幽房之宫”，从而生下黑帝颛顼。从这则神话即可知帝 颛 顼乃天神下凡。其状半体为人，半体为鱼，头载干戈，双眉相连，脑袋宽阔如渠。
  他有一柄 曳影剑，能腾空飞起，不管刺向哪方，无不克敌致胜，此剑不用时则在剑匣里犹如龙虎似地 呼啸(《拾遗记》一)。颛顼还能死而复生(《山海经•大荒西经》)，役使百神，操纵百气， 呼唤雷电。
  他不仅领导人民抵御外族入侵，讨伐那些违道乱徒，治理天下，使人们安居乐业 ，还安排天地时序，调整阴阳，制定历法，创《六茎》之曲，引得飞鸟游鱼都来倾听。颛顼 不仅自身出生奇异，神力无边，他的后代也都是些著名的神祗。
  其中有居住在大荒之野、生 有三面独臂的永生者(《大荒西经》)，有能驱使虎、豹、熊、罴四兽的权@(11)国民(《大荒 北 经》)，而且，淑士国、中@(12)国、陈国、卫国、季禺国等都是颛顼后裔(《山海经》)。
   《左传》记他有才子八人，谓之“八恺”。他娶女禄为妻，生老童(《大荒西经》)，老童娶 根水氏女骄福为妻(《世本》)，居@(13)山，生二子重与黎，重主管天庭，黎主管大地。颛 顼命令重伸出大手尽力把天往上举，命令黎用手把地尽力朝下按，从而“绝地天通”，断绝 了天与地之间的交通，人与神之间的往来(《国语•楚语下》)。
  这是何等神力，非天神而莫 能为之。另外，作为具有出于生死之间、返老还童之能的老童还生有一子吴回(《大戴礼•帝系》)，即火灾之神。吴回生陆终，陆终娶鬼方氏女@(14)，怀孕三年不育，剖开左胁得三 子，剖开右胁得三子，一为昆吾，二为参胡，三为彭祖，四为邻人，五名安，六名季连(《 世本•帝系篇》)，而昆吾则是夏族最著名的陶神。
  颛顼除老童这支族脉外，还有更著名的 两支族源。《世本》载：“颛顼生穷蝉，六世生舜”，即穷蝉生敬康、敬康生句芒、句芒生 @② 牛生瞽叟，瞽叟生舜。[1]其中，句芒是中国传统四方神中著名的东方之神，即司管生 命的木神，他鸟身人面，手执圆规，是东方太@①帝之佐臣，有赐寿延年、降福消灾之能。
   而舜则是中国古史帝系中较之尧更具神性的帝王，在上古有关帝王的神话传说中，帝舜的故 事不亚于他的先祖颛顼。在黄帝二子玄嚣和昌意两支族脉中，王位常互换，玄嚣的后裔帝喾 曾从昌意的后裔颛顼那里继承了王位，而尧接帝喾后，又把王位主动禅让给颛顼的后裔舜。
   《国语•鲁语》载：“殷人帝舜而祖契”，很明显，舜为商人所祭祀、崇拜的神祗，其形体 为重明鸟，别号“重华”。《山海经•海内北经》记“舜妻登比氏生宵明、烛光”，二女之 神光能把方圆百里的地方都照亮。
  这种神光真可与日月之光相媲美。由此，有些学者认为帝 舜即《山海经》中记载的东方殷民族祭祀的天神帝俊，因为帝俊有两个妻子，一个名羲和， 生有十个太阳；一个名常羲，生有十二个月亮。其日、月之光明显与宵明、烛光暗合。
  古史 传说帝舜德才兼备，是位身强力壮、技艺超群的有名猎手，因此称为虞舜。他以其德才使上 古那些野处的大象都得以驯服，因此，当他南巡不幸死于苍悟，竟有象群常来墓地为之耕耘 (《帝王世纪》)。
  更为感人的是，传说帝尧的两个女儿娥皇、女英曾嫁给帝舜为妻，当舜去 世后，二女追之不及，赶往南方，相互恸哭，洒下的泪水沾在竹子上，使之成为斑竹。二妃 也随之死去，葬于湘山，称为湘夫人(《述异记》)。
   颛顼的后代不仅有帝舜这样的圣明贤德之君，更有创下华夏千古基业的鲧禹父子。在上古 帝系神话传说中，“颛顼生鲧”(《世本》)，其形为白马。鲧是中国上古时期领导人民与洪 水斗争的英雄，他为人正直，性格刚毅，忠心耿耿为民办事。
  然而鲧采用古老的筑堤防堵的 办法去治理洪水，九年过去了，不见成效，无奈，他只得擅自偷窃天帝息壤来堵塞洪水，从 而触犯天命，被天帝派火神祝融将其杀死。然而，鲧死后，其尸体三年不腐烂，用吴刀将其 腹 剖开，生出一条黄龙，即大禹(《山海经•海内经》)。
  鲧之魂亦化为三足鳖(《史记•夏本 纪正义》)。禹继承父业，重新挑起治洪大业，但他改变了其父鲧的治洪方法，采取了整治 和疏通河道的方法，疏导九河，打通三江，使洪水不再四处为害，而是顺流入海，人民从此 安居乐业。
  大禹的神迹与伟业就是在治理洪水中显示出来的。如大禹在龙门山劈开黄河三门 峡后，每年有无数黄鲤鱼从四方游来跳龙门，凡跳上龙门的即刻化为龙。在神话传说中，长 江山峡也是大禹骑神牛挥巨斧劈开的。
  由于大禹有神奇的力量，所以在他治洪过程中常有神 龙、神牛、鳖鱼相助，有时他还亲自化为神熊，开斫土地，大禹的妻子@(15)山氏就因偶见 大禹变为一头熊，羞惭而跑，化为石头人。大禹见妻子逃走就追上去，追至石人前，他大吼 一声“归我子”，顿时石人开裂而生出启。
  大禹平定洪水后，赏罚分明，邀万千神灵到会稽 聚会庆功，杀了“龙首、牛耳、连眉、一目”的防风氏，因其阻碍大禹的事业。与此同时， 大禹对有功之人则封赐爵位。由此，大禹功德震撼寰宇，连能呼风唤雨、穿金甲、铁甲的海 神都来朝见大禹，为其庆功。
  大禹定九洲而铸九鼎(《拾遗记》卷二)，乘龙巡视天下，创下 了华夏之基业。他为人民鞠躬尽萃，死后成为大地之神。 上面分述了炎、黄两大古史帝王系统的族源情况，其实，这里只将两大系统整理出了一个 粗略的线索，围绕两个系统的族谱及相互之间发生的关系，还可以将很多零散的上古神话材 料揽括其内，如炎黄之间曾发生的阪泉之战，黄帝与蚩尤的涿鹿之战，颛顼战九夷和唐尧战 三苗于丹水之浦等。
  此外，像炎、黄、颛顼、帝喾、尧、舜等古史帝王皆有许多神祗大臣相 辅佐，这个佐臣系列又可大大丰富炎黄构成的古史帝王神系。如《轩辕本记》载：黄帝时， 有臣胡曹造衣、臣伯余造裳，……有共鼓、化狄二臣助作舟楫。
  ……有臣胲作服牛以用之。 ……有臣雍父始作舂。……有臣挥始作弓，臣夷牟作矢，臣伶伦作权量，臣史王始造画，扁 鹊、俞附二臣定脉理，疗万性，宁子为陶正。其它材料还记载：“黄帝臣于则作扉履，伶伦 与荣将铸十二钟，岐伯尝味百草，典医疗疾，孔甲始作盘盂，风演河图法，竖亥通道理，正 里侯，羲和占日，常羲占月，叟区占星气，太桡作甲子，容成作调历，后盒作占岁，苍颉造 文字，隶首造算数，奚仲造车作律，管兴@(16)坛礼等。
  除佐臣外，辅助黄帝的神祗也不少 ，如雨水神应龙、旱神女魃都曾帮助黄帝与蚩尤作战，还有风后、力牧皆辅助黄帝，后土手 执墨绳为他统治四方(《淮南子•天文训》)，人面、虎身、九尾的陆吾为其掌管帝之下都昆 仑山(《山海经•海内西经》)。
  《汉书•郊祀志》记：黄帝时有一万个诸侯，其中七千个是 神灵。黄帝外出驾驭的是六翼飞龙，可上天入地，速度之快连疾风流光都追不上。黄帝还得 一神兽夔，其声如雷，其状如牛，无角，一足，目光如日月，出入水即风雨。
  黄帝将其杀死 ，取夔兽皮作鼓，声闻五百里，黄帝战蚩尤时此皮鼓起了重要作用(《山海经•大荒东经》) 。收起