什么是人？自己说，我不清楚。
人，或人类：这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可），长期穴居。 智人意指拥有高度发展的头脑。 精神层面上：人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。如人工智能或天使是独立于活的肉体的灵体，但只能以一些指令运作，兽人或亚人则只有欲望和肤浅的情绪。 在佛学中，人用三身来描述：法身，报身，化身。...全部
人，或人类：这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可），长期穴居。
智人意指拥有高度发展的头脑。 精神层面上：人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。如人工智能或天使是独立于活的肉体的灵体，但只能以一些指令运作，兽人或亚人则只有欲望和肤浅的情绪。
在佛学中，人用三身来描述：法身，报身，化身。人间佛教认为三身本是一体，只是为了描述和形容的方便而已才这么人为的划分。 文化人类学上：人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
生物学上：人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而具有的推理与语言能力。
由于人和猿血缘相近，动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。恩格斯著有《从猿到人》，代表着马克思主义对人的来源的经典研究。
行为学上：来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。
这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。 教育学对“人”的理解 第一，人是一种存在的可能性。人的本质是在人自身的活动中不断生成的，是一种“自我规定”。
第二，人具有自主性和创造性。人不但会学习，而且会发问，会探索，会创新。 第三，人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质。
第四，人具有历史性和现实性。两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约。
第五，人具有多样性和差异性。人作为一种存在的可能性本身就孕含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。
如果把人理解为一种形体上的与其它动物的区别，那么它叫什么都无所谓的。
如果从精神角度去定义，到现在为止人类认为人是一种高级的有智慧的动物，如果从这个角度去理解。那么这种理念的依据的标准是什么？ 既然说人类有智慧，那么就得从智慧的角度着手去理解的。智慧是什么？智慧是对自己以及世界的深入的了解的角度去说的。
也就是说这种了解是超越了物的表面的，当然这种了解是否正确与否另当别论，但是人类却有着这样的探求精神。比如说，以香蕉为例，很多的猴子喜欢吃香蕉，很多的人类也喜欢吃香蕉。但是猴子吃香蕉，吃完就算了的。
但是很多的人却想着，要是我自己也种上香蕉树，那么我不就可以吃起来很方便了么？ 动物仅是去适应自然，而人类却能够利用自然进行创造。 人与动物都有对外界的观念，但是人类的观念却是很先进的，而其它动物的观念相对就落后得多。
如果把人仅仅理解为智慧的概念的话，那么假如有一天一个猴子也有了类似人类的智慧，那么它也可以称为人。如果一个人没有任何的智慧（当然仅是指精神上的角度而言的），那么他对外界的观念仅是停留在适应的角度上，而没有达到利用和改造的水平的话，那么从精神角度而言，他不能称为人。收起
