"望子成龙,望女成凤"怎么来?
汉语里有一条惯用语:望子成龙，望女成凤，它同时活跃在口语和书面语中，表达了父母盼望子女成材的迫切心情。饩浠拔乙园是听惯见用惯了的，并不觉得有什么不?最近看到词典里有这样的解释：凤凰，是传说中的一种鸟，雄的叫凤，雌的叫凰。 看到这里，我略有所悟。以前我一直以为“凤凰”指的是一类雌鸟，“龙”指的是一类雄兽；没注意到“凤凰”是一个联合短语而不是单纯词，其实我在看过中国的传统戏曲《凤求凰》之后，就应该想到这一点的。既然“凤凰”有雌雄之分，那么“龙”是否也分雌雄呢？查阅词典，果然!那么这句话应该怎样理解才更合情合理呢？我首先想到了语言学中比较“无赖”的一条语法规则：...全部
汉语里有一条惯用语:望子成龙，望女成凤，它同时活跃在口语和书面语中，表达了父母盼望子女成材的迫切心情。饩浠拔乙园是听惯见用惯了的，并不觉得有什么不?最近看到词典里有这样的解释：凤凰，是传说中的一种鸟，雄的叫凤，雌的叫凰。
看到这里，我略有所悟。以前我一直以为“凤凰”指的是一类雌鸟，“龙”指的是一类雄兽；没注意到“凤凰”是一个联合短语而不是单纯词，其实我在看过中国的传统戏曲《凤求凰》之后，就应该想到这一点的。既然“凤凰”有雌雄之分，那么“龙”是否也分雌雄呢？查阅词典，果然!那么这句话应该怎样理解才更合情合理呢？我首先想到了语言学中比较“无赖”的一条语法规则：约定俗成。
语言现象中只要有特殊有例外，而且还暂时说不出所以然，只要有这条规则"罩"着，任谁也无可辩驳。但是，万事皆有因，即使是最不需要理由的公理，也有它出现的渊源以及发展的轨迹。一旦给思想找到偷惰的借口，小小脑瓜会越来越钝的。
为了天天向上的小小理想，我还是好好想想吧。我又想到了古文中经常用到的修辞：互文。就像“秦时明月汉时关”指秦汉时的明月秦汉时的关，“望子成龙，望女成凤”指的是望子女望子女成凤。而这里的“凤”，是“凤凰”的简称。
在这一句话里，“互文”的说法尚且可信，但是和普遍的语言现象联系起来，就有许多是它所不能解释的了。在语言学研究领域，“孤证”是危险的，很难成立！由此，我不得不寻求其他的解释，最好的方法就是追本溯源。
磨刀不误砍柴工，我们先来了解龙和凤的文学常识。凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以"阳"的面貌出现。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。龙，因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"水象"，从而在其形成的初期，基本上是属"阴"的。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。一方面是继续对应、结合；另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性。由于华夏帝王多为男性，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多"阳"的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属"阳"的男性相吻合；作为对应，帝后妃嫔们开始称凤比凤了，而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属"阴"的女性相接近。
至此时，“龙”已经完全地“雄”化，“凤”已经完全地“雌”化。晚清时期，名义上有皇帝，实际权力却掌握在慈禧太后手中。皇帝是"龙"，后妃为"凤"，龙为主，凤为从。这是"传统文化"，慈禧心中不悦，却不能彻底变更，折衷的办法是龙凤并举。
于是，清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作"龙凤呈祥"的景致：颐和园仁寿殿前露台上陈列着铜龙和铜凤；殿前三棵大松树，凤凰墩与龙王庙相对称，等等。而在龙凤对比中，突出凤，可以说是慈禧一生的追求。慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法，在漫长的龙凤文化发展史上并不多见。
一般情况下，都是龙为主凤为从，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。龙凤是劳动人民创造的神物，体现着人民群众的美好愿望，帝王、帝后自然不能全部垄断。
龙与凤配合、对应的情形，广泛地流行于民众之间，反映在不同地域、不同民族的习俗之中。其寓意，多是阴阳合谐，婚恋美满，求吉祈福。居住在东北的朝鲜族，有"龙凤匹配"的传说：龙子先化作蛇郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去应考，三姑娘的姐姐偷烧了龙子留下的蛇皮，使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。
三姑娘见状自杀，变成了一只火红的凤凰。于是龙凤和鸣，双双飞向天堂。民间流传着"龙凤呈祥出贵人"传说：相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即现在的广元市。
当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。
众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说："这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。"第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--武则天。在孔圣人的家乡山东曲阜，随着尼山朱砂石的发现和开掘，兴起了刻送龙凤印章的习俗：小孩出生，是男娃就选龙，寓意"望子成龙"；是女孩就选凤，寓意"望女成凤"。
或小伙子选凤送姑娘，姑娘选龙送小伙，寓意"龙凤"良缘，幸福绵长。作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。中华文化波及到哪儿，哪儿就有龙和凤骄健华美的英姿；华夏儿女的脚步走到那里，那里就有"龙凤呈祥"。
这些龙凤图案，虽以各个国家文化的不同而有所变异，但其基本形态都来源于、取材于华夏龙凤；其寓意也和中国本土龙凤相一致：阴阳和谐、婚姻美满、吉祥福瑞。了解了华夏民族的“龙凤文学史”之后，我们就可以很好地进行关于惯用语“望子成龙，望女成凤”的语言学研究了。
首先，我们应该确定这句话是很工整的对仗，而不是先前猜想的互文；其次，这句话的意思是：盼望儿子成为像龙一样拥有力量和权利的人物，女儿成为像凤一样拥有美丽和尊贵的人物。在这里我们看到，帝王将神性人化，人们又进一步将它俗化，或者叫大众化。
第三，“凤凰”这个词语的内部结构发生变化。原本“凤凰”是一个联合短语，是单纯词“凤”和“凰”的同义（或者叫对立）联合。现在“凤凰”是一个词语，而且“凤”已经成为“凤凰”的代言，“凰”字一般不加，即使加了也只是起到凑足音节的作用。
现在的我们提及“凤凰”不知有雌雄之分，也许到了我们的某一代后人，提及“凤”已经不知有“凰”的存在了。很长时间以来，“龙凤”对举，像上古时期的“凤凰”一样成为一个联合短语，那么它会不会也经历类似的轮回呢？恕我见鄙识短，不能做出科学的推断。
第四，在意义方面，“龙”单指雄性，“凤”单指雌性。除非特殊用法，如“凤求凰”，词的意义需要回归才能够做出正确的解释。另外，“凤”和“龙”经历了从单纯词向复合词的发展演变，本意经过引申而赋予了它们更加丰富的内涵，词义扩大。
引申方式包括隐喻（如“龙子龙孙”）和换喻（如“龙袍凤冠”）两种。第四，在汉语词汇里的地位，属于基本词汇，而且有鲜活持久的生命力，只要华夏民族不灭，对龙凤的崇拜信仰不减，若想让它们退出汉语词汇，除非“山无陵，天地合”。
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