关于百姓称呼
见下文，很多 史书记载，四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。如《诗经·云汉》:“周有黎民，靡有孑遗。 ”《齐桓晋文之事》:“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒…” 又称“黎氓”，《北齐书·颜之推传》:“何黎氓之匪昔，徙山川之犹曩。” 又称“黎苗”，《后汉书·邓皇后纪·毅上安帝书》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解骖，以瞻黎苗。 ” 又称“黎甿” :唐钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》:“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。” 还有称“黎烝” 《史记·司马相如· 封禅书》:“...全部
见下文，很多 史书记载，四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。如《诗经·云汉》:“周有黎民，靡有孑遗。
”《齐桓晋文之事》:“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒…” 又称“黎氓”，《北齐书·颜之推传》:“何黎氓之匪昔，徙山川之犹曩。” 又称“黎苗”，《后汉书·邓皇后纪·毅上安帝书》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解骖，以瞻黎苗。
” 又称“黎甿” :唐钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》:“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。” 还有称“黎烝” 《史记·司马相如· 封禅书》:“正阳显见，觉寤黎烝。” 又称“黎首”《千字文》:“爱育黎首，臣服戎羌。
” 又称“黎庶”《韩诗外传》:“黎庶欢乐，衍盈方外。” 又称“黎元”《汉书·谷永传》:“使天下黎元咸安家乐业。”杜甫《自京赴奉先县咏怀哦五百字》:“穷年忧黎元，叹息肠内热。” 又称萌隶(氓隶)，“氓”也是古代对百姓(多指失去土地，外来迁移的居民)的称呼。
《诗· 氓》:“氓之蚩蚩，抱布贸丝。” 又称“氓隶”。贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……” 又称“庶”。《左传· 昭公三十二年》:“三后之姓，于今为庶。”又称又称“庶民”，《诗 ·节南山》:“弗躬弗亲，庶民 弗信。
”又称“庶人”，。《教战守策》:“庶人之在官者，教以 行阵之节。” 又称“民”，《书·五子之歌》:“民惟邦本。” 又称“草民”“生民”，《孟子·公孙丑》:“自有生民以来，未有盛于孔子。” 又称“平民”“小民” 《教战守策》:“至于农夫小民，终岁勤劳而未尝有病。
” 又称 “人民”，《周礼·地官》:“掌建邦之土地，与其人民之数。” 又称“民众”《公羊传》:“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。” 又称“生灵”，《梁书·张缵传》:“拯生灵于宇内。” 又称“苍生”，《晋书·王衍传》:“然误天下苍生者，未必非此人者。
” 又称“平人”，《孙悟空三打白骨精》:“你怎么步步行凶，打死这无故平人。” 又称“平头百姓”，《范进中举》“家门口这些做田的、扒粪的不过是平头百姓。”我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。
因此又称“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》:“无君子莫治野人，无野人莫养君子。 又称“小人”，《书· 无逸》:“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳。” 又以“丁口”称代百姓。《促织》:“里胥滑黠，假此科敛丁口。
”百姓大多没有官职，因而又称“白身”。高适《送 桂阳孝廉》:“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。” 又称“白士”《晋书·羊祜传》:“以白士而居重位，何能不以盛满受责乎?” 又称“白丁”，指没有功名的人，刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后也 代指平民。《汉书·萧望之传》:“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。” 又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。《史史记·儒林列传》:“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。
” 由于平民多穿布衣，因而又用“布衣”代指百姓，《出师表》:“臣本布衣，躬耕于南阳。” 由于我国封建社会编制户籍以五家为“伍”，因又用“编伍”借代百姓。如张溥《五人墓碑记》:“而五人生于编伍之间，┅┅”又因为古代老百姓戴黑色或青色的帻，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。
贾谊《过秦论》:“焚百家之言，以愚黔首》。”古代君王常常称自己的臣民叫“子女”，《左传·僖公 二十三年》:“子女玉帛，则君有之。”还有以“赤子”指代子民百姓，如《汉书·龚遂传》:“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。
”还有称“匹夫”。张溥《五人墓碑记》:“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。” 总之，古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”等。
名称虽多，但有的已消失了，有的仍在使用。收起
