为什么欧阳修会被世人称为“醉翁”呢？
欧阳修（1007~1072)，字永叔，吉州吉永（今属江西）人。北宋文坛领袖，一代儒宗。累官至枢密副使，参知政事（副宰相）。因“朋党”之争，欧阳修由朝廷龙图阁学士、都转运按察使、知制诰被贬谪到安徽滁州（今滁州市）任太守，其思想从此由激进趋于温和。 他在滁州写下著名的《醉翁亭记》。记中说：在滁州西南的深山里有一处琅琊山，山的两峰之间有一处酿泉，僧人智仙在酿泉边上建立了一座供人游览休闲的亭子，欧阳修与同事常来这里游览饮酒，就将此亭命名为“醉翁亭”。 欧阳修解释说:“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又高，故自号曰‘醉翁’也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”由此可...全部
欧阳修（1007~1072)，字永叔，吉州吉永（今属江西）人。北宋文坛领袖，一代儒宗。累官至枢密副使，参知政事（副宰相）。因“朋党”之争，欧阳修由朝廷龙图阁学士、都转运按察使、知制诰被贬谪到安徽滁州（今滁州市）任太守，其思想从此由激进趋于温和。
他在滁州写下著名的《醉翁亭记》。记中说：在滁州西南的深山里有一处琅琊山，山的两峰之间有一处酿泉，僧人智仙在酿泉边上建立了一座供人游览休闲的亭子，欧阳修与同事常来这里游览饮酒，就将此亭命名为“醉翁亭”。
欧阳修解释说:“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又高，故自号曰‘醉翁’也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”由此可以看出，欧阳修喜欢饮酒，“盛年时能饮百盏”（《苕溪渔隐丛话》），30多岁之后，酒量渐减，饮少辄醉。
年仅40岁，却自号“醉翁”，寓意是醉眼蒙昽看世界，糊里糊涂一老翁。其实这是个幌子，表面看，似乎从此不问世事，沉湎于酒，当一个随俗俯仰的醉老头儿而已。骨子里头，却是醉而“不醉”，在醉的幌子下反省自己，静观时变，“醉翁之意不在酒”。
试想，如果把心思全用在“酒”上，那还是欧阳修的选择吗？欧阳修是将自己官场失意的痛苦融于大自然的山水之中，通过欣赏山水之乐，以缓解来自官场的失意与压力，这才是欧阳修醉的真意所在。他只不过是将这种“乐”领会在心里，寄托在酒上罢了。
欧阳修不愧是古往今来饮客中对醉酒理解最深刻的人之一。你看，欧阳修写借饮酒之乐来欣赏人际山水之乐的情景:到溪边去钓鱼，水深鱼肥;用酿泉的水造酒，泉水香甜，酒色澄清;山里的野味，田野的蔬菜，交错地摆在前面的，是太守的宴席。
宴会喝酒的欢快乐趣，不在于音乐;投壶的投中了，下棋的得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，有的站起，有的坐着，闹闹嚷嚷的，是宾客们的欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守，醉了。这段文字，一写清淡新鲜的菜蔬，引人食欲;二写益智有趣的劝酒，引人快乐。
此时此刻，别以为坐在众宾客中间的那位苍颜白发的欧阳修真的醉了，他的醉是似醉非醉的“醉”，是与民同乐的“醉”，也是欧阳修内心感觉到的那份舒心惬意的“醉”。谓予不信，请看后文(译文）•。太阳快要落山了，人们开始动身回去了。
树林枝叶茂密成荫，鸟的叫声忽高忽低，这是游人离去，鸟儿却欢乐起来了。然而鸟儿只知道生活在山林里的乐趣，却不知道人们的乐趣;人们只知道跟随太守游览山水的快乐，却不知道太守自有他自己的乐趣。那么，这位“太守”自己的乐趣是什么呢？用他的话回答，则是醉了能同大家一起欢乐，醒后又能把这些事情写成文章述说出来，这就是欧阳修“得之心而寓之酒”的独特之处。
欧阳修一生与北宋诗人梅尧臣（字圣俞）交往甚密。他俩经常互相倾诉，把酒吟诗，抒发各自的感慨。秋季的一天，梅堯臣远道去湖州看望欧阳修，欧阳修设酒宴热情招待了他，并写下《圣俞会饮》一诗。诗中写道:“倾壶岂徒强君饮，解带且欲留君谈。
”这是因为“洛阳旧友一时散，十年会合无二三”。其意是说，今天之所以倾壶开怀畅饮岂止是为了强劝你饮酒，目的还是要敞开胸怀和你进行交谈。自打我来到湖州之后，洛阳那些老友就没有见到几个，今天我们要好好地喝。
他接着说，“滑公井泉酿最美，赤泥印酒新开缄。更吟君句胜啖炙，杏花妍媚春酣酣。吾交豪俊天下选，谁得众美如君兼”。滑公井的泉水所酿刚开封的美酒，正好供我们吟诗尽兴。我吟你作的诗句胜过吃烤肉那样香美，你作的那句“春风酣酣杏正妍”还牢记在心。
我在天下选择结交英豪俊杰，但没有像你这样众美集于一身的朋友。正是由于知己难得，所以朋友相见，互诉衷肠，欧阳修借饮酒评价了梅尧臣，并举酒劝道:“杯行到手莫辞醉，明日举棹天东南。”明天就又要分别了，不知何时再能见到你。
你就别推辞杯中之酒了，无非就是一醉吗，有什么了不起。由此可看出欧阳修与梅尧臣兄弟般的离情别意。第二年秋天，已调往河北镇阳的欧阳修在病中又想起去年在湖州秋蟹正肥、恨不一醉的情景，他写诗向梅圣俞汇报说:“今年得疾因酒作，一春不饮气弥劣。
分厨酒美远莫致，念君惯饮衣屡脱……”诗的大意是说，今年患病因酒而发作，为了治病，一春不饮酒了，但觉得神气更加不好。现在公厨里美酒已熟，因你住得远没办法送去，这使我想起你饮酒时的神态，喝得高兴时，习惯于将衣服一件件脱去。
人生得一知己难矣！古人说，恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音。欧阳修与梅圣俞的关系胜似“三知”，各自成为对方无话不说的倾诉对象。欧阳修调回朝廷之后，心情好了不少，饮酒应酬的事自然也就多起来，因此而经常病酒，梅圣俞出于关心，劝欧阳修忌酒，否则会伤身损寿，欧阳修有感而发，写下《答梅圣俞莫饮酒》一诗：
子谓莫饮酒，我谓莫作诗。
花开木落虫鸟悲，四时百物乱我思。
朝吟摇头暮蹙眉，此翁此语还相违。
岂如饮酒无所知，雕肝琢肾闻退之。
自古不饮无不死，唯有为善不可迟。
功施当世圣贤事，不然文章千载垂。
其余酩酊一樽酒，万事峥嵘皆可齐。
腐肠糟肉两家说，计较屑屑何其卑。生死寿夭无足道，百年长短才几时？
但饮酒，莫作诗，子其听我言非痴。
这首诗有“戏答”的味道。回答中抒发了欧阳修对人生的真切看法：
你劝我莫饮酒，我劝你别作诗。
可是百花盛开的春天进入草木枯落的秋天，使虫鸟都感到悲伤，何况我们是人，怎能对四时促使许许多多事物的变化而不浮想联翩呢！听说唐代的韩退之（即韩愈）也说过，
为了欢乐只须饮酒，何必整日吟诗作文，苦思冥想呢？其实这韩老头言行也并非一致。
他既饮酒，又吟诗作文，哪样都没有耽误。人固有一死，即使不饮酒的人也要死。人世间只有做善事不可迟疑，这是人生的永恒主题。
人活一辈子，要么向圣贤之人学习，立功留名于世间;要么就撰写反映世道人心的诗文，千载相传。
剩余的时间，不饮酒还干什么？醉里乾坤大，大大小小的烦心事都可在酩酊大醉中忘却。再说了，即使你清醒，凭自己那点微不足道的力量对“峥嵘”的万事又能怎样
呢？什么酒可腐肠烂肉之说，大可不必计较，其见识实在是太浅陋了。
其实，死生寿夭这是天命，不值得一说。就是活一百岁的人，又有多长的时间？还是应率性而为！只是不做伤天害理的事。结论是“但饮酒，莫作诗，你听我欧阳修的没错”。后来，欧阳修还在《会饮圣俞家》一诗中劝梅圣俞道，“须知朱颜不可恃，有酒当欢且相属。
……花幵谁得屡相过，盏到莫辞频举手”。其实在欧阳修看来，人活百年，仅是眨眼间的事，不必斤斤计较于那些琐屑之事，该吟诗就吟诗，宜饮酒则饮酒。摇头蹙眉，雕肝琢肾地活着，就会失去人生的乐趣，一切皆顺其自然。
欧阳修不仅是这样想的，也是这样做的。他认为人生短暂，“不及墙根花与草，春来随处自芳菲”（《和圣俞感李花》）。“人生浪自苦，得酒且开释”(《折刑部海裳戏赠圣俞》之一），劝梅圣俞不可自己和自己过意不去，“千金莫惜买香醪，且陶陶”。
该醉的时候也要醉，许多事也许在醉后得到开释，在醒来之后，寻找机遇，会出现柳暗花明的前景。世事无常，“昨日枝上红，今日随流波。物理固如此，去来知奈何！达人但饮酒，壮士徒悲歌”（《折刑部海裳戏赠圣俞》之二），这是洞明世事的哲人才有的见识。
欧阳修比梅圣俞小五岁，如从酒可损寿的观点看，梅圣俞晚年滴酒不沾，却只活了59岁。而欧阳修性格洒脱，对于酒，欧阳修有着清醒的认识，“餐霞可延年，饮酒诚自损”（《感兴》）。饮酒致病，有的年份“我今三载病不饮”，竟忌酒三年，不容易！可是病情稍有好转，便“有酒莫负琉璃钟”，“况此杯中趣，久得乐无涯”，“清泉白石对斟酌，岩花野鸟为交朋”，饮酒依然如故，却活了66岁，这在当时已是常人中的“高寿”。
实际上今天的医学已经证明，人的寿命长短与家族的遗传基因有关，更与人的心境有关，心境的洒脱达观很重要。适量饮酒，乐观处世，不但不会损寿，而且还会增寿。劝酒莫饮的梅圣俞，已提前到阎王爷那里报到，而被劝的欧阳修却我行我素，又比梅多活了七年。
让我们再回到“庆历新政”失败后欧阳修被贬谪到安徽滁州任太守的那段岁月：这是欧阳修青年得志后遇到的最刻骨铭心的“政治磨难”，但又是一生中最光彩灿烂的年代。那篇500多字的散文《醉翁亭记》就“诞生在一个失意官僚的踉跄醉步之下，诞生在夕阳和山影的多情顾盼之中，诞生在心灵的困顿和再生之后。
它那摇曳多姿的情韵，不仅让无数后人为之心折，而且当时就产生了轰动效应”（夏坚勇:《湮没的辉煌•文章太守》），是“苦难”加“醇酒”孕育诞生了这篇千古美文。据《滁州志》记载欧阳公记成，远近争传，疲于摹打。
山僧云:寺库有毡，打碑用尽，至取僧室卧毡给用，凡商贾来，亦多求所本，所遇关征，以赠监官，可以免税。”在那个崇尚文化的宋代，为了拓取石碑上的一篇当代人写的《醉翁亭记》，竟把寺庙库房里的毡子都用光了。
而且商人也纷纷前来拓取，送给税监官，以便从中获得免税的好处。欧阳修在滁州连来带去共生活了三年，好处是天高皇帝远，又是地方的最高行政长官，在琅琊山这一大自然的怀抱中，过了一段真正属于自己的自由自在的风流潇洒的诗酒生活，“春寒酒力风中醒，日暖梅香雪后清。
野俗经年留惠爱，莫辞临别醉冠倾”（《送京西提刑赵学士》），“鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归”（《丰乐亭游春三道》之一）。庆历八年正月，欧阳修得知自己要到扬州任知府时，正当春暖花开的仲春时节，他情不自禁地写下《别滁》一诗：
花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。
知
我也且如常日醉，莫教弦管作离声。
诗的大意是，在鲜花盛开柳树青青的时节，相识的滁州同事朋友们在花前设宴为我送行。我今天也要和平时那样喝个酩酊大醉，虽然离开他们但内心依旧记惦着他们，莫教乐工再演奏那感伤离别的声调。
这一走，欧阳修再没有回过滁州。滁州成为欧阳修人生的磨刀石，使他多了一份清醒，多了一份成熟，多了一份参照，是他人生的一大转折点。十年之后，音乐家沈遵多次前往醉翁亭游览，并谱《醉翁吟》三叠琴曲。欧阳修后来听了沈遵创作的乐曲后，勾起了他对往日的诸多回忆，因有曲无词，就为《醉翁吟》这首动听的乐曲作了词，以便于演唱。
词中写道：“翁醒而往兮醉而归，朝醒暮醉兮无有四时……”突出了“醉翁”的形象，赞美了沈遵能揣摩出自己的心境和满足自己对滁州那段生活的追忆。“却忆源州睡，村醪自解酲”（《秋阳》），“主人不觉悲华发，野老犹能说醉翁”（《忆滁州出谷》），“吾尝思醉翁，醉翁名自我。
山林本我性，章服偶包裹”(《思二亭送光禄谢寺丞归滁阳》）。年老的欧阳修已是满头华发，而自己当年在滁州的往事还历历在目，常常被当地的老人们所回忆。由此可见，滁州这段自由自在的诗酒生活，对欧阳修来说是永生难忘的，因为这里的山水成全了欧阳修，让他找到了“识得庐山真面目”的锁钥，找到了“文章太守，挥豪万字，一饮千钟”的自豪与霸悍。
后来欧阳修又到扬州、颍州、同州等地任过知州，然后回到朝廷任职，直到去世，成为封建社会最受推崇的标准的高级官僚。
晚年的欧阳修自称“饮酒横琴销永日，焚香读易过残春”。虽然“齿牙浮动鬓苍浪”，但是“不独诗豪酒亦豪”。
他写诗道:“诗篇自觉随年老，酒力犹能助气豪。兴味不衰惟此尔，其余万事一牛毛。”（《寄原父有感四首》之四）饮酒、吟诗仍是他最大的“兴味”。在64岁时，他将“醉翁”这一自命多年的号留用之外，起“六一居士”做别号。
他解释说:“吾家藏一万卷书，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶；以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为‘六一’乎?”改别号两年以后，欧阳修去世。酒成为他终身喜好的“六一”中的一物。
即使从40岁自号“醉翁”时算起，直到去世，欧阳修饮酒也达26年之久，酒不但没有对他造成什么伤害，反而成全了他。《醉翁亭记》一文的形成，就是酒后催发灵感的结果。今人很少有人记得他曾是当时叱咤政坛的风云人物，曾任过什么样的官职。
但是多数读书人知道欧阳修是“唐宋八大家”之
一，是当时著名的大文学家和大史学家，《醉翁亭记》则是他的成名代表作。“醉翁之意不在酒”已成为人们做多元解释的经典格言，千古传诵。讲起这句格言，就会使人想起这位真正懂得饮酒的哲人。
收起
