请问诸位老师
《十度纲要》专题辅导·智慧度真心自在
一些学人修学了《调伏昏沉》后，对其中“真心”的部分，希望更深入地讲解一下，同时有些学人也期盼讲解一下真心的其它有关内容。为助学人更好地修习佛法，特讲本篇内容。
1。 何谓真心？
答：人体中基本类似于宇宙真如佛性之体状态，以大脑为中心的物质称为真心，由真心尘组成。有人把真心叫思想，这仅仅是真心的功用；有人把真心叫大脑，这仅仅是肉眼看到的解剖状态，是真心的载体。
2。 思想是真心的功用，那么真心都有哪些功用？
答：主要是五阴：色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。
(1) 色阴：五根五境等有形物质。五根：眼、耳、鼻、舌、身；五根的功...全部
《十度纲要》专题辅导·智慧度真心自在
一些学人修学了《调伏昏沉》后，对其中“真心”的部分，希望更深入地讲解一下，同时有些学人也期盼讲解一下真心的其它有关内容。为助学人更好地修习佛法，特讲本篇内容。
1。 何谓真心？
答：人体中基本类似于宇宙真如佛性之体状态，以大脑为中心的物质称为真心，由真心尘组成。有人把真心叫思想，这仅仅是真心的功用；有人把真心叫大脑，这仅仅是肉眼看到的解剖状态，是真心的载体。
2。 思想是真心的功用，那么真心都有哪些功用？
答：主要是五阴：色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。
(1) 色阴：五根五境等有形物质。五根：眼、耳、鼻、舌、身；五根的功能为：眼看、耳听、鼻闻、舌尝、身体接触；五根功能所对应的物质称为五境：眼所看到的为色，耳所听到的为声，鼻所闻到的为香，舌所尝到的为味，身体所接触的为触。
(2) 受阴：心对境界的感受。
(3) 想阴：心对境界的想象。
(4) 行阴：心对境界的行动（行为）。
(5) 识阴：心对境界的识别。
五阴又叫五蕴。
3。 五阴为何又叫五蕴？
答：阴，阴覆、覆盖；蕴，蕴藏、深藏、积集。
常人执著于五阴的存在，迷于其中，迷失了自己的本性，覆盖了自己的本性，使得自性隐藏很深，难以发觉。五阴积集在一起，构成了人的身心，统摄身心，所以称为五蕴。
4。 五阴既然是真心的功用，常人为何还被其盖住了自己的自性？
答：虽然五阴是真心的功用，但不一定是真心的妙用。
由于人的本质是真心的存在，可是人同时又具有主观能动性，具有社会性，因此可能会产生自私心理和行为，产生各种执著心，使得人远离真心的特性，远离自性之理，由此产生种种无明、妄想、烦恼、习气，产生种种业力，从而受到自性之理的惩罚，即返善报，因此痛苦不已。
菩萨了知五阴的实质后，将五阴转为真心的妙用，得以自身的轻松自在，并去度化苦难中的众生。
5。 五阴如何转为真心的妙用？
答：
(1) 要清楚五阴本身为真心的功用，不要心外修炼，不是将五阴取消，而是去掉由五阴引起的执著心。
比如有的人为了去掉色心，便挖掉眼睛，这是绝对错误的。
(2) 要清楚五阴虽然是真心的功用，但不一定是符合自性之理的。只有转为符合自性之理的妙用才可以。
(3) 所谓的妙用是建立在无执著心随缘的基础上的自度度他，还是需要眼睛看物体，还是要耳朵听声音，还是要鼻子闻气味，还是要舌头尝味道，还是要身体去接触其他物体，还是有感受、想象、行动、识别。
只是此时的五阴功用已经去掉了执著，转为了妙用。
6。 请深入浅出地说明一下五阴转为妙用？
答：五阴转为妙用又称五阴转智。譬如一个傻瓜有一块布，却不知如何使用，偏偏用布蒙住自己的眼睛，觉得这样才快活。
由于蒙上了眼睛，就看不清楚任何东西，一不小心一下子掉到了一个露天大坑中出不来了。在坑中，烈日照在身上，热得难受，于是他盼望着下雨。恰巧一会儿天气大变，下起雨来。结果他又被淋得受不了，直喊救命。
此时有一位举着伞的智者从大坑边路过，听到求救声，赶紧过来帮他一把，将他救了出来。并拿着伞为他遮雨。看到了傻瓜的打扮，智者一下子就明白了事情的经过。智者将他送到了老家。并用他的布，帮助他做了一把伞，告诉他说：“以后不要做这样的傻事了。
我已经帮你把布改制成了一把伞，你以后不但可以自己遮风避雨，还可以帮助别人。”
在这个故事中，傻瓜代表迷中众生；布代表五阴；傻瓜不会使用布，相反却蒙住了自己的眼睛，代表众生不清楚五阴的实质，反被其所累；掉到大坑中代表迷于尘世中，也不觉醒；日晒雨淋代表众生的苦难；寻声救护的智者代表随缘慈悲度化众生的菩萨；智者的伞代表五阴已经转为智慧，既能遮护自己，又能帮助别人；智者将傻瓜带回老家，代表菩萨度化众生令其觉悟；帮助他用原来的布做了一把伞，代表帮助被度的人转五阴为妙用，使其成为和自己一样的人。
7。 转为妙用之后的五阴是不是就与真心一样了？
答：五阴本身就是真心的功用，真心的主观能动性也是真心的功用，我们的修炼本身就是运用了真心的主观能动性，所以也是真心的功用。真心的体与宇宙本原的真如佛性之体很相似，所以也称之为空。
佛性的体、佛性的用、佛性的性本是一体，是佛性的不同方面，所以从这个角度上来讲，五阴、由五阴执著产生无明以及一切修炼功用与空应该是一致的，都是空的功用，但不一定都是空随缘而生的妙用。
8。 既然五阴是真心的功用，产生执著心为什么就会背离真心？
答：五阴是真心的功用，但同时又有主观能动性，因此人才能修炼，也能造业。
五阴一旦产生了执著，就破坏了真心不执著于一切的均匀特性。真心的这种均匀特性表现为不生不灭、不增不减、不垢（垢：音够，指不干净）不净，因为真心是人的本质的佛性，所以可以幻化出生与灭、增与减、垢与净。
菩萨了知此理，即可随缘幻化出生灭、增减、垢净等等去度化众生。由于是随缘幻化出来的，所以没有破坏真心的均匀特性，在这个意义上讲，真心之空与用才能说完全合一。转为妙用的五阴，完全是随缘的，无执著的，没有破坏真心的均匀特性的，此时才可说五阴即是空，否则只能说五阴是空的用，但其结果却背离真心。
9。 五阴转智是不是说明此人已经修炼圆满了？
答：五阴已经完全转智，即说明此人修炼圆满。五阴与空完全合一的人，通过勤苦修习智慧等度，内心不执著于一切，随缘产生妙用，自度度他。
由于随缘产生妙用，所以内心无所畏惧，远离了迷中颠倒了的五阴状态，远离了由颠倒了的五阴引起的种种返善之报。转识成智圆满，达究竟解脱，达究竟圆满。
10。 本篇内容与《调伏昏沉》的关系？
答：修习智慧度时应与调伏昏沉同时进行。
调伏了昏沉，就调伏了无明，使被无明覆盖了的自性之光自然而现，从而照见五蕴皆空，五蕴合空，使十度之行的修炼更为迅速。
悲因催我转五阴，五阴转智合真心，
誓济众生拔苦厄，疾离苦海臻岸滨。
注①：厄，音恶，灾难的意思；
注②：臻，音真，到达的意思；
注③：滨，海边的意思。
本页最后更新：2004-6-11
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