主要表现在哪里石鼓文的字形与哪种字体相近？
大篆（籀文）：大篆是周宣王时改革的文字，宣王命太史作「史籀」十五篇，删繁整理，统一成一种新的文字形式。「史籀篇」和「仓颉篇」、「爰历篇」一样，同为与书法相关的文章，并不是史官创字的纪录，而是当时教导儿童书写的字书。
大篆 大篆 石鼓文大篆这种字，是周宣王时期的太史官籀创造出来的。也有人说，太史官籀第一次改变上古的文字，有的相同，有的不同，称为篆。篆是传的意思，传播它的道理、规律，并且可以运用到无穷无尽的事中。 甄酆审定六书，第三就是篆书。据《说文解字序》记载：「秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。」由此可见，八体书法中，第...全部
大篆（籀文）：大篆是周宣王时改革的文字，宣王命太史作「史籀」十五篇，删繁整理，统一成一种新的文字形式。「史籀篇」和「仓颉篇」、「爰历篇」一样，同为与书法相关的文章，并不是史官创字的纪录，而是当时教导儿童书写的字书。
大篆 大篆 石鼓文大篆这种字，是周宣王时期的太史官籀创造出来的。也有人说，太史官籀第一次改变上古的文字，有的相同，有的不同，称为篆。篆是传的意思，传播它的道理、规律，并且可以运用到无穷无尽的事中。
甄酆审定六书，第三就是篆书。据《说文解字序》记载：「秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。」由此可见，八体书法中，第一就是大篆。另据《汉书》卷三十《艺文志第十》记载，《史籀》十五篇，是指周宣王时期的太史官创作大篆十五篇，到建武时期丢失了六篇。
从此，官府便根据这些字制定成册，并用来教授他人，称为《史书》，一共收进去九千字。
大篆 在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，它始变古文，别创新体，以趋简便。
著有《大篆》十五篇。大篆是相对於小篆而言的。 大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称籀文。籀文乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。
今其文散见於《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 大篆传为周宣王太使籀所做，其 后盛行於西秦为有别秦统一后之 篆书，故称之为大篆。
大篆传世 之作品极少，一般以石鼓文、诅 楚文为代表。
大体而言，大篆字 体比金文端整，结构却较小篆复 杂。 后世学大篆者，以清末民初 吴昌硕所临石鼓文最为有名，吴 昌硕并非绝对忠实临摹石鼓文， 但却在杨沂孙的基础上益肆发 挥，把石鼓文写的出神入化，甚 至将书、画、篆刻融为一体，以 石鼓文大篆笔法贯通之，而形成 一种苍浑矫健、遒劲郁勃的艺术大篆字体 风貌。
清代擅长书法的人，同时 也对篆刻 有独到技巧， 篆刻艺术在此时发展十分 蓬勃，一直至民国初年亦 是如此，其中以书、画、 篆刻三项专长扬名中外的 吴昌硕，更是著名。《石鼓文》局部吴昌硕（1844～1927） 原名俊、俊卿、字昌硕、仓石、别号缶庐、苦铁，在七十岁以后以字代名，浙江安吉人，曾居住苏州，上海，做过安东知县，他的书法除擅长篆书外，也精於篆刻，他写篆书并不拘古法，往往时出新创意，而独树一格，尤其对石鼓文的临 习最得心应手，另外在书方面也有极高成就。
值得一提的是，吴昌硕年轻时，极力研习书法与篆刻，凭其坚强的毅力，五十岁开始学画，并将书法篆刻的艺术观念融入绘画之中，创造自我风貌，其中梅花最能明显表达其书法的篆书功 力。所谓的「石鼓文」亦如「金文」是指刻在某材质器物而言，它的起源於周代，是现存最早刻在石上的文字，唐初在陕西西凤翔被发现，但曾遗失乙次，直到宋代又被找寻存放於宋徽宗时的保和殿，金人欲灭宋则转运到北京。
石鼓文是刻在十块鼓形石上，分刻十个为一组的四言诗，每鼓约三尺，记载秦国君王游猎的事情，据专家考证，它是周宣王时代所刻，有人说是周文王作的石鼓，在宣王时刻的字。另外有种说法，它是周成王时所完成的，其实真正的年代，石鼓文应在秦襄公八年之器物。
石鼓文它的字体是未演变成小篆前之文字，於是文字学家把它归纳为大篆」的系列里，也是往后学『大篆』最佳的基本范例，它的字形富规则性，笔画带有厚重与劲道气势，据说影响秦朝发展小篆甚多。收起
