我听说支那是对中国的蔑称,是这样吗?
我在日本十几年，一直对「支那」的称呼被中国大陆定评为是对中国的蔑称的说法困惑不解。
支那的含义
只要你走在日本的街头巷尾，经常会有很多挂有「支那面」的面食店招牌映入眼帘；你要去图书馆查一点有关中国的人文社会学的资料，稍微古旧一点的都称作是「支那学」，旨在对中国的言语、文化、历史的研究，还有什么「支那文学」、「支那哲学」之类的书名比比皆是。 大凡做生意、做学问的人都相对比较敏感，如果「支那」是一个不受欢迎的称呼的话，谁还会把它当作自己做生意的招牌、辛勤耕耘的书名呢？
学者著书用「支那」兴许只是针对这个区域而言，但是面店老板也挂「支那」招牌，并不因为店里的面是从远方的中国运来的，无非是...全部
我在日本十几年，一直对「支那」的称呼被中国大陆定评为是对中国的蔑称的说法困惑不解。
支那的含义
只要你走在日本的街头巷尾，经常会有很多挂有「支那面」的面食店招牌映入眼帘；你要去图书馆查一点有关中国的人文社会学的资料，稍微古旧一点的都称作是「支那学」，旨在对中国的言语、文化、历史的研究，还有什么「支那文学」、「支那哲学」之类的书名比比皆是。
大凡做生意、做学问的人都相对比较敏感，如果「支那」是一个不受欢迎的称呼的话，谁还会把它当作自己做生意的招牌、辛勤耕耘的书名呢？
学者著书用「支那」兴许只是针对这个区域而言，但是面店老板也挂「支那」招牌，并不因为店里的面是从远方的中国运来的，无非是要告诉顾客：我的店是正宗的，是老字号，质量保证过关。
兴许它是挂羊头卖狗肉也不一定，但是，这个「支那」代表着信誉和信赖。
听一位日本老人介绍，日本有一种绢织物，叫「缩缅」，和中国浙江省出产的绉绸一样，所以浙江的绉绸就被称为「支那缩缅」。不过那时的浙江出产的绉绸，在质量上胜过日本缩缅，所以，商人要想尽快把货脱手，就不敢说自己的绢织物是日本产，而谎说是「支那缩缅」。
此例可见当时冠以「支那」之名的东西，也有过声誉远高于日本货的时候。
我再想举个例子。我的一个学中文的学生的父亲生前是著名书法家。据说，他喜用的箱子就叫「支那箱」，是年轻时两度留学中国在中国买的，牢固，耐用。
而他那个年代的日本人（就是现在七、八十岁以上的，东京都石原知事也包括在内）并无好恶之分，都习惯称中国为「支那」。这位书法家给自己的外孙女起的名字叫志奈子。志奈，在日文里发音和「支那」是一样的。
起志奈子的理由，一是对中国的怀念，一是志奈或支那在日文里发音很悦耳。
由此可见，认为把中国称作「支那」就是蔑称的说法，是否是中国大陆的误解，抑或是武断？
但是，为什么日本人要称中国为「支那」，而不用「中国」或「中华」呢？为此，请看字典上对「支那」和「中国」的解释。
关于「支那」一词
《辞海》「支那」：古代印度、希腊和罗马等地人称中国为China、Thina、Sinae等，或以为皆是秦国的「秦」字的对音，后在佛教经籍中译作支那、至那或脂那等。近代日本称中国为支那。
「秦人」：我国秦代统一全国开展对外交通，北方和西方的邻族往往就称中国人为秦人。
《辞源》「支那」：古代某些国家对中国的别称。也作脂那、至那、震旦、真丹。
梵文Cina在印度出现后，向西方传播，经由中亚到欧洲，进入英语，逐步演变为今天英语中的「China」。
罗马传教士卫匡国在一六五五年最早提出China是秦国的「秦」的译音。在China一词出现前，欧洲对中国的称呼基本上都来自Cina的读音，只是根据不同的语言稍有差异。梵文Cina向东方传播，进入中国和日本，译音为「支那」、「脂那」、「震旦」等。
「中国」一词是什么
一般来说，是古代称黄河流域一带汉族最初兴起的地方。
众所周知，「中国」一词最早出现在诗经中，指京师、京都，后来指汉族、华夏族居住地。当时中原汉族以外称为「四夷」，「东方一隅为中国，余皆夷狄」﹐即惟我独尊，四周皆是未开化的民族。
汉族、华夏族居中，称「中国」，即中央之国。大约到十九世纪中叶，「中国」一词才作为国家概念出现。辛亥革命正式把中国作为国号固定下来，一九一一年十月十一日，革命军在谘议局议定十三条重要方针，其中第二条即为「称中国为中华民国」。
「支那」由英文的China而来，英文的China由「秦国」的「秦」而来。为什么能容纳欧美人称China，而不能容忍日本人称「支那」？
反过来，日本人什么时候开始使用「支那」一词的呢？
据日本辞书《广辞苑》解释，是从江户时代即公元一六○三年到第二次世界大战为止。
日本对中国的称呼是随着中国王朝的更迭而相应改变的，「唐国」、「大宋」、「大明」、「清国」等，这时候「中国」并没有被中国作为正式的国名，所以，清朝以后，正是日本开始喜欢用外来语的时候，称「支那」我想也是理所当然的。
这是一。
其二，此时日本人用「支那」，也许在心理上还有一个对「中国」或「中华」称呼的反感吧。
上面已说了「中国」，即有中央之国之意，中原汉族以外称为「四夷」。而在日本辞书上对「中华」又是怎么解释的呢？
《广辞苑》（第五版）上这样写着：在中国汉族面对周围在文化上落后于自己的各少数民族（东夷，西戎，南蛮，北狄）而带有自己是位于世界中央的意识的自称。
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