如何理解"敢为天下先"?
最先见于老子《道德经》，原文如下：
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
里面有很深的哲学思想，不是三言两语可以解释得了的。
大致上来说：“不敢为天下”，是说不自以为是，不自以为高贵，凡事谦让处下，不与人争是非，不争名夺利。 吃苦在前，享受在后，舍己为人，一心为公，无有私利，只知奉献，不知索取。“以天下之乐而乐，以天下之忧为忧”。
后孙中山先生反其道行之，提出“敢为天下先”的口号，并且身体力行，一生执着于自己的理想。
把不敢为天下先理解为明哲保身未免太低估老子了，这是断章取义。本来想论述一下这个问题，可是功力不够，整理不出一篇条理的文章。其实韩非子的一段话就很准确的...全部
最先见于老子《道德经》，原文如下：
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
里面有很深的哲学思想，不是三言两语可以解释得了的。
大致上来说：“不敢为天下”，是说不自以为是，不自以为高贵，凡事谦让处下，不与人争是非，不争名夺利。
吃苦在前，享受在后，舍己为人，一心为公，无有私利，只知奉献，不知索取。“以天下之乐而乐，以天下之忧为忧”。
后孙中山先生反其道行之，提出“敢为天下先”的口号，并且身体力行，一生执着于自己的理想。
把不敢为天下先理解为明哲保身未免太低估老子了，这是断章取义。本来想论述一下这个问题，可是功力不够，整理不出一篇条理的文章。其实韩非子的一段话就很准确的诠释了老子的这句话：
“凡物之有形，裁也，易割也。
何以论之？有形则有短长，有短长则有大小，有大小则有方圆，有方圆则有坚脆，有坚脆则有轻重，有轻重则有白黑。短长，大小，方圆，坚脆，轻重，白黑之谓理，理定而物易割也。故议于大庭而后言，则立权议之士知之矣。
故欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣。而万物莫不有规矩，议言之士计会规矩也。圣人尽随万物之规矩，故曰‘不敢为天下先’。‘不敢为天下先’，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？处大官之谓成事长，是以故曰‘不敢为天下先，故能为成事长’”。
按现在的流行说法就是遵守客观规律，不去打破规律胡乱行事，就好像当年的大跃进。不以个人意志急功近利，要等待大势，因势利导以柔克刚，终成大事。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，夫唯不争，故天下莫能与之争”，不敢为天下先而后发先制，如王弼所注“唯后外其身，为物所归，然后乃能立成器为天下利”。
非不为，时未至。这是道德经通篇都在表达的辩证主义思想。又好像《易·乾》“君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也”，时未至，故潜龙勿用。却也不是什么都不做，而以成德为行。
或者可以理解为新东方常说的：机会只为有准备的人而存在。
总而言之，老子的不敢为天下先和我们现在说的敢为天下先是两回事。
一家之言。
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