中医说的 精虚不能化气，气虚不能化神 怎么解释
卷一
练精化气、练气化神、练神还虚是静坐功练精、气、神，疏通经络。这是内丹术功法的三步功夫，实际上武术家讲内壮也是指练精、气、神。人的生存离不开精、气、神。人只有精足，气充，神旺，身体才能健康。 所以古人讲修身养生之道，就离不开精、气、神之修养，孔子说：“道也者不可须臾离也”。大小周天是养生练气的要诀，所以能流传到现在，被养生者所重视，是有一定道理的。 练精化气是真气过三关，通任督，培育丹田之气，循经运行的一种功法。 小周天是练精、气、神的基本功，所以又叫百日筑基。这一步功夫，据说使之重返先天精气。也叫“归真返璞”又名“返本还原”。 练气化神在小周天基础上内气从丹田发动，通过奇经八脉、...全部
卷一
练精化气、练气化神、练神还虚是静坐功练精、气、神，疏通经络。这是内丹术功法的三步功夫，实际上武术家讲内壮也是指练精、气、神。人的生存离不开精、气、神。人只有精足，气充，神旺，身体才能健康。
所以古人讲修身养生之道，就离不开精、气、神之修养，孔子说：“道也者不可须臾离也”。大小周天是养生练气的要诀，所以能流传到现在，被养生者所重视，是有一定道理的。 练精化气是真气过三关，通任督，培育丹田之气，循经运行的一种功法。
小周天是练精、气、神的基本功，所以又叫百日筑基。这一步功夫，据说使之重返先天精气。也叫“归真返璞”又名“返本还原”。 练气化神在小周天基础上内气从丹田发动，通过奇经八脉、十二经脉，流遍全身，使精和气密切结合，达到气化为神的目的。
肾气入脑，补益脑髓，肾脑可以互相补益。所似，丹书上说，大周天可以长寿还童，这是第二步功。 练神还虚，是前二步功的继续。前二步功都是意（神）在起主导作用。而练神还虚则有两层意思，一是由于长期苦练，已形成条件反射，一坐下来真气就能周天流转，气息微微，若有若无，中和之气与天地合而为一，这就叫还虚了。
另一层意思是在练功中出现一些觉境，轻松愉快，俗念全无。
卷二 如何培養精?馍?「精」能化?馍巧脑嘉镔|和生命活?拥幕A，是適?饨缱?化，抵抗外邪侵襲，維護人體健康的基本物質。
「?狻故侨梭w生命活?拥墓δ鼙憩F，其中以元?庾?橹匾哂屑ぐl和推?优K腑組?器官發?]功能的作用，是維持人體的正常生長與發育的原?恿Α?
「神」是人體臟腑功能活?拥耐庠诒憩F，是人體生命活?拥目?稱，是精?馐⑺サ捏w現，要??身首先要保其精，精?M?t??眩???t神旺，神旺?t身健，身健?t少病，??t五臟敷華，外?t肌膚???桑蓊?光彩，耳?目明，老?益?选?
已婚夫?D如果在性生活上不加?制調理，而縱欲?o度，耗?I精，就不能使人精足、?獬洹⑸裢Ｒ??「服?百裹，不如?臥」，古人?結出一套?Υ陨畹木唧w方法，即所謂「春一，夏三，秋二，冬藏」的??j保精法，?热莺?述如下：春三月，一?初?又冢??馍腥酰什灰硕?p耗，每月宜一次，夏三月，??庹ⅲ?悼上?黾樱吭驴扇危锶拢??庵?u收?浚?槊吭露危拢??忾]藏，???於?，故宜藏精不漏，不宜泄精，冬不藏精，春必瘟病，四十?q以後步入中年，?以清靜閉藏?楸尽?
未婚之人不?有不正?的性行?楹褪忠灰恢闭J?椤甘忠钦５摹梗?j望是不容易控制的，稍微放縱一下?j望，就?钊嗽较菰缴睿y以自拔，邪淫與手淫絕?σ涑岣咝撵`生活的?用婢湍芙档?j望的?讨斜?凶觥?劭??鑑」大家可以去看看，身心靈的健康是一體的，要有健康的身體，必?有健康的心理，健康的心理，得力於舒泰的身心。
腎主納?猓钦f人的呼吸由肺做主，吸入之?獗仨?下納於腎，所以人體呼吸，必?在腎?獬渑嬷拢拍苁狗闻K的?馔?常粑?颍绻I?，根本不固，吸入之?獠荒芗{於腎，就?霈F呼多吸少，呼吸困難而喘急。
也要??量避免?暨z滑精，精一失?饩吞?，就容易感冒過敏，呼吸道發炎後，不吃抗生素消炎?又不行，吃了消炎?易使精門鬆弛，更容易遺精，如果又有性行?榛蚴忠┦г歉茄┥霞铀菀赘忻埃绱?盒匝h，身體情?r就越?碓皆恪?
?p少遺精的要點是：少吃甜食及辛辣、油炸等比較刺激之物，最好不吃，勿吃過?，晚上勿吃宵夜，避免接觸色情，生活要正常，避免著?觯X?r注意保暖，不要睡太久，以免夜長?舳啵删?一些??蔚墓叹g，可在臨睡前做，?热萑缦拢?
1。
按摩雙腳腳底?ト?00次。
2。 ?墒窒喁B，按摩腹部，繞著肚?，正轉36圈，逆轉36圈。
3。 以雙手手背按摩腎臟300次。
4。 提腎功：吸?忾]?猓岣兀s小腹，縮?部，每次提縮不能超過20下，否?t?鹉X?緊??不適，有高血?翰∈返娜耍看翁峥s次?狄?p少，否?t可能引起血?荷撸^昏腦?。
有失眠症者，晚上不要?，以免引起失眠，每日??状尾幌蓿S?r隨地可?，?過一次後，必?過一段?r間再?，如此做可以?p少遺精的?C?矣H身體?，挺有效的。青少年有?r自發的生理性遺精，即精?M自溢，?僬Ｉ憩F象，不必?n?]。
很少有患者注意到保精，要知道「精足不冷」，精不固的?，補?是白吃，?夤σ彩前拙?，成年人如果不注意這????題，想治好?獯缇?木求魚，徒??o功。
至於養?夥矫妫?獯颊叱Ｊ侵?獠蛔悖哉f?的?r候，不要一次說太多太久，說到?嘶力竭，?撕?担枰?制，與朋友狂?g唱歌，不要太高興，唱到?撕???猓?群?r或喊口??r要注意。
教??上課?r要用?克風，常喝?厮??喉，口開神??远啾厥В苌僬f?，??量少說，以免??狻Ｎ颐看沃灰?說太多，??猓?忻埃F在自己都??e注意。
至於養神方面：?休息?r要休息，避免看?腦或看??太久，工作中有午休比較好，休息是?榱俗吒L的路，精神充足才比較不易生病，我以前在????事?账习?r，中午休息一小?r，我自?э?盒，十五分?吃?，趕快躺在自己的辦公室地上睡40分?，下午就有精神了。
現代人上班看?腦，下班後看??，??在是太?瘢约阂⒁狻?
資料?碓?
卷三
精 、 气 、 神 ， 道 教 内 丹 学 术 语 。 从 渊 源 上 看 ， 道 教 内 丹 学 的 精 、 气 、 神 概 念 乃 发 端 于 先 秦 哲 学 与 医 学 。
《 周 易 · 系 辞 上 》 说 ： 「 精 气 为 物 ， 游 魂 为 变 ， 是 故 知 鬼 神 之 情 状 。 」 意 思 是 说 ， 精 致 的 气 凝 聚 而 成 物 形 ， 气 魂 游 散 而 造 成 变 化 ， 考 察 物 形 的 变 化 ， 这 就 能 够 知 晓 「 鬼 神 」 的 真 实 状 态 。
在 上 古 哲 学 中 ， 不 仅 有 「 精 气 」 的 概 念 ， 而 且 有 「 精 神 」 的 概 念 ， 《 庄 子 · 列 御 寇 》 在 描 述 「 至 人 」 的 生 活 状 态 时 即 使 用 了 「 精 神 」 的 术 语 。
在 《 庄 子 》 中 ， 「 精 神 」 指 的 是 人 的 「 心 志 」 。 战 国 以 来 的 「 医 家 」 既 使 用 「 精 气 」 概 念 ， 也 使 用 「 精 神 」 概 念 。
如 《 黄 帝 素 问 · 生 气 通 天 论 》 即 说 ： 「 阴 平 阳 秘 ， 精 神 乃 治 ； 阴 阳 离 决 ， 精 气 乃 绝 。 」 《 素 问 》 这 里 所 谓 「 阴 」 指 的 是 蕴 藏 「 精 气 」 的 脏 腑 ， 而 「 阳 」 指 的 是 保 卫 脏 腑 的 外 围 组 织 。
在 《 素 问 》 看 来 ， 脏 腑 必 须 平 和 ， 而 外 围 组 织 则 应 坚 固 而 不 泄 漏 。 如 果 脏 腑 与 外 围 组 织 不 能 配 合 ， 则 精 气 就 耗 散 不 能 生 存 了 。
传 统 哲 学 与 医 学 的 「 精 神 」 与 「 精 气 」 概 念 被 道 教 所 吸 收 ， 并 且 重 组 而 成 「 精 气 神 」 。 道 教 内 丹 学 称 精 、 气 、 神 为 人 的 「 三 宝 」 。
「 精 」 指 的 是 构 成 人 体 生 命 组 织 的 精 华 ， 这 种 精 华 可 以 从 先 天 与 后 天 两 个 层 面 来 理 解 。 「 先 天 之 精 」 ， 是 与 生 俱 来 的 ， 所 以 又 叫 做 「 元 精 」 ， 它 是 本 原 性 的 精 华 ， 「 后 天 之 精 」 指 的 是 人 在 性 交 时 所 射 出 的 精 液 。
与 「 精 」 相 对 应 ， 「 气 」 也 有 先 天 与 后 天 的 区 分 。 「 先 天 之 气 」 是 人 体 原 发 性 的 「 气 」 ， 故 而 有 「 元 气 」 之 称 ， 它 体 现 了 先 天 原 火 的 推 动 ， 所 以 ， 写 作 「 ??」 。
从 字 形 上 看 ， 「 ??」 字 底 下 四 点 ， 表 示 火 在 下 燃 烧 ， 这 种 「 火 」 是 生 命 的 原 动 力 。 至 于 「 后 天 之 气 」 指 的 是 呼 吸 之 气 ， 也 就 是 宇 宙 空 间 外 在 之 气 ， 对 于 人 的 生 存 来 说 ， 呼 吸 之 气 也 是 必 不 可 少 的 ， 但 这 必 须 通 过 「 神 火 」 的 温 养 才 能 成 为 内 丹 修 炼 的 能 源 。
在 内 丹 学 中 ， 「 神 」 也 有 先 天 与 后 天 之 别 。 「 后 天 之 神 」 指 的 是 「 识 神 」 ， 它 的 作 用 是 认 知 与 分 别 ， 这 种 「 识 神 」 对 于 学 习 知 识 是 有 用 的 ， 老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 学 日 益 」 讲 的 就 是 如 何 通 过 「 识 神 」 的 作 用 来 增 加 知 识 ； 但 就 内 丹 修 炼 来 讲 ， 必 须 靠 「 先 天 之 神 」 的 观 照 。
这 种 「 先 天 之 神 」 又 叫 做 「 元 神 」 ， 它 是 人 本 来 的 自 我 慧 光 ， 元 神 之 观 照 ， 是 一 个 减 损 识 神 的 过 程 ， 老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 道 日 损 」 ， 就 是 排 除 识 神 的 干 扰 ， 从 而 进 入 无 为 的 直 觉 状 态 。
这 样 ， 元 神 观 照 ， 而 「 后 天 之 气 」 转 换 为 「 先 天 之 气 」 ， 于 是 元 精 培 补 ， 生 命 焕 发 出 恒 久 的 青 春 。
卷四
精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。
中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。
苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。
什么是精?精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。
从广义上说，精包括精、血、津液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。
精的来源，有先、后天之分先天之精是秉受于父母的，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。
古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。
《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。
服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。
什么是气?气是生命活动的原动力。气有两个含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。
因此中医所说的气，既是物质，又是功能。人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。
”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。
才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。
什么是神?神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。
它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。
中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。
所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。
古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
。收起
