我国的行政区划与日本的行政区划有什么相似与不同

我国古代的行政区划起源于何时？

历代诸说纷纭。在东汉史学家 班固所写的记载西汉历史的名著《汉书》中，有一篇专门讲述西汉政 区情况的《地理志》，其中提到远在黄帝时代，就曾“画野分州，得 百里之国万区”。其实这种说法完全靠不住。 事实上我们很清楚，传 说中的黄帝时代，大约处于血缘关系的氏族社会中，是根本不会出现 反映地缘关系的行政区划的。之所以会出现这种说法，只不过是因为 黄帝向来被视为华夏文明的鼻祖，所以一切典章制度也都很自然地被 认为是由他首创的。 如果说黄帝的“画野分州”之举并不可靠，或许一般的人对此不 会有什么异议，但对于下面的一种说法，古时候大多数人却是深信不 疑的，即认为行政区划应开始于治理洪水三过家门而不...全部

  历代诸说纷纭。在东汉史学家 班固所写的记载西汉历史的名著《汉书》中，有一篇专门讲述西汉政 区情况的《地理志》，其中提到远在黄帝时代，就曾“画野分州，得 百里之国万区”。其实这种说法完全靠不住。
  事实上我们很清楚，传 说中的黄帝时代，大约处于血缘关系的氏族社会中，是根本不会出现 反映地缘关系的行政区划的。之所以会出现这种说法，只不过是因为 黄帝向来被视为华夏文明的鼻祖，所以一切典章制度也都很自然地被 认为是由他首创的。
   如果说黄帝的“画野分州”之举并不可靠，或许一般的人对此不 会有什么异议，但对于下面的一种说法，古时候大多数人却是深信不 疑的，即认为行政区划应开始于治理洪水三过家门而不入的大禹。持 这种观点的依据是，在另一部儒家经典《尚书》中，有《禹贡》一 篇，十分详尽地描写了大禹九州的地理范围划分。
  由于九州之说，不 仅记载在儒家经典里面，而且又有后世许多学者的认定，因此长期以 来没有人对这种说法提出过质疑。同时，因为九州是就全国范围内所 划分的，所以九州出现后，便一直被当成了全国的代名词，我们大家 所熟知的南宋爱国诗人陆游《示儿》诗中的名句“死去原知万事空， 但悲不见九州同”中的“九州”，便是采用的这个意思。
  那么这种说 法可信程度到底如何呢？在我们判断这一说法是否可信之前，还是让 我们先来看一看《禹贡》九州究竟是怎么说的。 从名称上看，《禹贡》中所提到的九州有：冀州、兖州、青州、 徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
  所包括的范围，北到燕山山 脉与渤海湾，南到秦岭一带，东到大海，西到陇东高原。具体的九州 划分情况是这样的： 冀州西、南、东三面都以黄河为界。相当于今天的山西与陕西 间黄河以东、河南和山西间黄河以北及山东西部、河北东南部地区。
   山有壶口（在今山西吉县西北、陕西宜川东北）、梁山（在今陕西韩 城）、岐山（在今陕西岐山东北，古名天柱山）；川有衡漳（今漳 水）、恒（今唐河）、卫（今灵寿以下滹沱水）。这一州被认为是帝都 的所在。
   兖州“济、河惟兖州”。在古济水与古黄河之间，相当于今天 的河北、河南、山东三省交界的部分。川有九河（黄河下游分支，九 表示多数，并不是实指）、波水（黄河支流）、沮水（济水支流）。 青州“海岱惟青州”。
  在渤海与泰山之间，相当于今天的辽东、 山东两个半岛。川有潍水、淄水、汶水（今大汶水）。 徐州“海、岱及淮惟徐州”。在黄海、泰山、淮河之间，相当 于今天的山东南部，江苏、安徽北部。山有蒙山（在今山东蒙阴南）、 羽山（在今山东郯城县东北）；川有淮水、沂水。
   扬州“淮、扬惟扬州”。淮河以南东至海，相当于今天的江苏、 安徽南部，江西东部。水有彭蠢（今鄱阳湖）、震泽（今太湖）。 荆州“荆及衡阳惟荆州”。从荆山到衡山以南，相当于今天的 湖南、湖北与江西西部。
  山有荆山（在今湖北南漳）、衡阳（在今湖 南衡山西）；水有江汉（今嘉陵江）、拕水（江水支流）、潜水（汉水 支流）。 豫州“荆、河惟豫州”。荆山与黄河之间，相当于今天的河南、 湖北北部。川有伊、洛、滬、涧四水。
   梁州“华阳、黑水惟梁州”。华山以南、怒江以东，相当于今 天陕西南部与四川地区。山有岷山（在今四川松播）、蟠出（今陕西 宁强北灑冢山）、西倾山（在今青海同德东北）、蔡山（无考）、蒙山 (在今四川崇庆县西）；川有沱水、潜水。
   雍州“黑水、西河惟雍州”。秦岭以北，东到黄河，西至张掖 河，相当于今天的陕西中部与北部、甘肃及其以西的地区。山有荆山 (今陕西朝邑西北北条荆山）、岐山、终南山（今秦岭）、鸟鼠山（在 今甘肃渭源西南、陇西县西）、三危山（在今甘肃敦煌东南）；川有 (今甘肃张掖河）、渭水、泾水、漆水、沮水及沣水。
   通过上面的划分，我们可以看出，九州所涉及的这些地区，在大 禹时代是不可能认知的。因此，近代以来，经过学者们的研究，论定 《禹贡》实际上是战国时期的人假托大禹所作，书中所记载的地理状 况，都是战国时期的现象，所谓“九州”之说，不过是战国时流行的 一种乌托邦式的空想，反映了当时的学者对未来统一国家的一种设 想，其实，大禹九州根本就没有实现过。
  因此，九州并不像一般古人 所认为的那样是中国最早的行政区划。 除《尚书•禹贡》九州外，在《周礼•职方》、《尔雅•释地》 及《吕氏春秋•有始览》等古代典籍中也都有各自的九州系统。不 ，过，这些九州与《禹贡》九州一样，也仅是理想的区划，都从未付诸 过实现。
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