日本的传统体育项目
空手道空手道一词，十多年来已被西方国家广泛理解和应用，无论人们对空手道有着怎样的概念，但实际上，空手道已成为西欧和美国人生活中不可缺少的一部分。根据近几年的发展速度，可以断言，空手道将完全成为西方文化生活的重要组成部分，井和其它武术一样被西方人所接受。 总之，空手道既是一门徒手进行打斗的艺术和方法，又是一项运动项目。尽管许多有关空手道高手的传奇故事会因不可考证而被否定，即使如此，空手道的独特效力仍会通过高手的指导训练来加以证明，特别是来自日本、南朝鲜的一些专家的赤手空拳甚至用头劈断击碎木板、石块、砖块和瓦块的事实已被厂泛接受。 但是，一块本板，一叠砖瓦和一个或者持有武器的强劲对手相比...全部
空手道空手道一词，十多年来已被西方国家广泛理解和应用，无论人们对空手道有着怎样的概念，但实际上，空手道已成为西欧和美国人生活中不可缺少的一部分。根据近几年的发展速度，可以断言，空手道将完全成为西方文化生活的重要组成部分，井和其它武术一样被西方人所接受。
总之，空手道既是一门徒手进行打斗的艺术和方法，又是一项运动项目。尽管许多有关空手道高手的传奇故事会因不可考证而被否定，即使如此，空手道的独特效力仍会通过高手的指导训练来加以证明，特别是来自日本、南朝鲜的一些专家的赤手空拳甚至用头劈断击碎木板、石块、砖块和瓦块的事实已被厂泛接受。
但是，一块本板，一叠砖瓦和一个或者持有武器的强劲对手相比，毕竟有很大的不同。 空手道有许多的门派和套路。据估计，仅是美国就有起源于日本和南朝鲜的40种不同套路、除日本一些空手道学院的极细小的派别外，其它门派的基本主旨是一致的。
与其他武艺一样．大多数空手道学院都有着极其严格的纪律，这就限制了达到较高境界的学生人数．极严格胁训练不久便使那也懒汉和不肯吃苦的新手退出了训练。因为他们根本不喜欢竞争、在他们尚未进入空手道世界之前．训练大概就使他们的幻想成为泡影。
空手道把运动学的基本原理和心理学的复杂性有机结合起来．并使之成为一种令人望而生畏的武器，这一点已为各门派的专家听公认。而身强力壮则是严格训练的必然结果。专家们的上乘表演井不是人们所理解的天生的体格强壮所能达到的，而是他们尊重科学事实并加以正确运用的结果。
一、空手道的心理要求 据说空手道与佛教禅宗之间有许多共同之处，故一些较基本的要求已受到西方世界的极大关注，然而事实上，他们只是口头上的空谈罢了。 空手道的基本心理要求就是：集中、平静和自信。
然而是否能做到直正的自信，则取决于对前两者应用的熟练程度。空手道好手应努力获得对敌手反应的全部了解同时还必须做到见机行事，切不可认为对手完全按照自己所想的模式一成不变的做出反应。 静思是每天训练之余练习的一种切实可行的方法，这种方法要求：微闭双目、臀部坐于自己的脚跟上，同时排除一切杂念。
更高层次的要求是判断一个学生是否成功的关键，这就是意志力—一自我控制的能力。与之相反的则是心情的烦乱、缺乏集中和胡思乱想，这些都是空手道的大敌。 训练必须有助于学生不断提高自己的意志力，以使他们在遇到意外时仍能保持镇定自如。
二、空手道技术的运动特点及要求 空手道有三个基本的运动特点，这三点又是紧密联系不时分割的。 据说空手道技术就是在适当时间和特定部位的力量的集中。 （a）出击速度，这是至关重要的。 （b）四肢和躯体肌肉的协调运动。
（C）阻击运动所能产生的能量。 这些将在论及技击技巧时详细讲到，按空手道的说法，出击的力量取决于这种效力，即出击时的力量加上出击速度。运动学原理告诉我们： 爆发力=力量*速度。 学习严谨的学生应更仔细地想一想这三个最重要的特点及其它的一些运动原则。
（一）速度 速度就是出击所需的时间。必须牢记的是；冲击力量是和所用时间成反比的，单靠肌肉本身的力巨是不能达到空手道的理想水平的，只有有效地使用这种力量才是通向理想之门而速度则是决定这种力量有效性的最关键的因素。
（二）身体运动 最基本的要求就是把发达而运动迟缓的躯体肌肉和相对灵活的四肢在一瞬间动员起来并加以运用。利用身体的协调运动把这种力量传递给预定目标。显而易见，持之以恒的在确训练会不断地缩短传递这种力量所需的时间。
（三）聚力 单凭腿或臂的力量是不够的，要获得最大的力量，就必须协调地利用全身的各个部分。故此，就需要用某种方法把全身所能利用的一切力量集中起来．这就是聚力。出击的部分只能是手、肘、膝、脚、头等、为了获得这种聚力，应在常态下保持肌健和肌肉的松弛，以便在需要时作出反应。
（四）作用力与反作用力 运动学原理告诉我们任何一个作用力都有一个与之大小相等、方向相反的反作用力。在空手道技巧中，不乏这种实例，未出击的手臂向后的摆动前腿笔直地向上弹踢，后腿就有一个向地面的反作用力。
此外，学者还须懂得一个原则，这就是．把握时机。这是极其重要的，如果把握不住出击时机，无论过平或过迟都将会使出击失去意义。这是非常简单的道理，应引起足够的重视。 三、空手道的主旨—一精神修养 空手道不仅是一种防身术，同时，它的概念比体格训练远为深刻。
如果说体格训练只是空手道的开始的话，那么，心境的修养则需要极大的努力。 空手道法只告诉我们怎样做空手道，但需要指出是，一个人不应局限于掌握如何砸踢、击等技术，空手道练习的主要目的应是通过训练使学者达到一种自控的水平，从而获得更完美的性格。
一个修养到较高水平的空手道者，能够化险为夷，而一个修养欠佳者，则需借助了空手道的外在力量。 如此众多的欧美人不惜一切代价学习空手道以求得心理和体格均达到极佳的协调和发展，同时它把西方人从日益颓废的文化中挽救出来。
但即使这样空手道决不是枪的对手，因为它毕竟是一们相当原始的空手搏斗技艺。 相扑提到相扑，大概有不少人会联想到「日本国技」。不过，日本人视相扑为国技的观念，历史并不久。一九零九年两国国技馆举行开幕式时，由作家江见水荫起草的致辞文中，首次出现了「相扑毕竟是日本的国技」这句声言，自此以后，「相扑是国技」这个观念才普及开来。
至于「国技」这个词到底是谁发明的，则无从追查了。 说起来，相扑本是古往今来全球共通的竞技之一，而就不利用任何武器徒手争强斗胜这点来说，恐怕也是人类最原始的竞赛游戏。古代奥林匹克便有全裸男子以相扑体式揪在一起的竞技，日后才演变为摔跤与拳击。
中国《礼记‧月令》中也提到「天子乃命将帅讲武，习射御、角力」，只是，此处的「角力」，范围可能更广。 中国汉字中原本没有「相扑」一词，大约是五九零年左右，印度人将释迦传记《佛本行集经》翻译成汉字时，刻意将印度的徒手搏斗竞技翻译成「相扑」，以别于「角力」，可见当时的印度徒手搏斗竞技形态与中国的「角力」不同。
河南省密县打虎亭所发掘出的东汉墓室壁画「角抵之图」，形态也跟摔跤类似。总的说来，这种以力技扑倒或摔倒对方的竞技，应该是人类有史以来便存在了，然而，就形态来说，与日本相扑最接近的大概是蒙古相扑吧。
太古以来日本便有类似相扑的竞技，但实际以文字记载相扑例子的古籍，是八世纪初编纂成的《日本书记》，书内记述第三十五代皇极天皇（六四一～六四五年）为了接待古代朝鲜百济国使者，召集了宫廷卫士举行相扑竞赛。
在这之前，相扑原本是流传于民间的一种祭神仪式，目的在于占卜农作物的收成。到底怎么占卜呢？方法很简单，便是由各个村落选出力士代表在公开场合斗劲，嬴了的一方，表示将得到上天照拂，该年可以丰收。 八世纪奈良时代中期开始，以天皇为主，朝廷贵族间也引进了相扑，成为每年七夕祭的余兴节目。
日后逐渐发展为独立节日，与元旦、端午、重阳等节日并重。到了平安时代八二一年第五十二代嵯峨天皇时，更正式将相扑制定为宫中重要仪式之一，与弓箭、骑射并称为「三度节」。由于是在宫廷内举行的「国占」，这时期的相扑节仪式不但非常隆重，事前准备与当天的进行顺序也极为繁杂。
《今昔物语》与《宇治拾遗》中均有多数有关相扑的奇谈趣闻，《源平盛衰记》中更有以相扑胜负来决定皇位的记载。相扑成为宫廷重要仪式之后，才去粗取精，摒弃了拳打、脚踢之类的粗暴行为，升华为完全以「技」及「力」取胜，与现代相扑类似的形式。
平安末期以后是武士治世的镰仓时代，华丽的宫廷相扑逐渐衰退，转而由武士接手。相扑到了武士阶级之手，便成为实战武术训练法之一，更派生出柔术（柔道）。于是著名的相扑力士纷纷成为武士，在战场纵横驰骋，但大多数的宫廷相扑力士则回到乡里，成为祭神占卜相扑的指导者，并将宫廷内的相扑礼仪规矩传授给一般农民。
从镰仓时代直至织田信长统一天下的安土桃山时代，这期间将近四百年，相扑一直是武士阶级与农民的共通娱乐。 江户时代德川幕府到了第三代将军末期时，幕府权力已坚如盘石，世人开始享受天下太平的滋味，相扑热便益发高涨起来。
只是，这时的江户还是个野蛮都市，失业浪人充斥，旗本与大名家臣也还没摆脱战国时代的霸气，再加上一大堆来江户闯荡江湖的粗豪汉子，这些汉子中当然会出现所谓的「侠客」，专门与武士对抗。总之，这时期的江户，跟美国西部开拓时代差不多。
因而每逢相扑公演时，一定会发生打架骚动，甚至演变为血案。 当时盛行的相扑称为「劝进相扑」，「劝进」是筹募盖庙或造桥等经费的活动，而这些活动举办人往往不仅是力士，还有专职的「相扑浪人」。这些人举办活动时，通常是在闹区随便挂个招牌或旗帜，就地表演起来，再让观众丢钱币。
「劝进相扑」不禁止临时报名参赛，任何看热闹的观众都可以出场。结果，想夸耀自己本事或力量的一些旗本少爷，或某些有头有脸的侠客手下，便会为了争一口气而跳出来参赛。这样一来，本来旁观的某些粗工也就会沉不住气，纷纷跳出来比高下。
也难怪，初期的江户可以说是野性男人的天下，碰到这种会令人全身血液沸腾的活动，不会发生流血事件才怪。 由于相扑事件太多，幕府不胜其烦，终于在一六四八年发下禁令。可是，就算你上有政策，我就下有对策，相扑活动依然热得烫手，只是将场所转移到郊外而已。
十三年后，幕府又发下禁令，这回的禁令不只限于江户，连大阪、京都也一律禁止举行相扑活动。幕府会如此三番两次发下禁令，大概是真的受不了群众的「血气方刚」。一六八四年，职业相扑力士雷权太夫向担任寺院行政的「寺社奉行」申诉，经过种种评议，不但制定了相扑场界线的「土表」，也制定了四十八手技法与各种犯规限制，更排除了临时报名的参赛方法，幕府这才解除禁令。
不过，活动场所只限于寺院内。这在相扑史上是一种划时代的进步，职业力士都必须隶属于某某相扑集团才能参赛。然而，幕府于日后又发布了几次「野相扑」禁令，可见除了正式相扑活动以外，非正式的「野相扑」应当也相当炽热。
一八六八年四月，江户城无血开城；五月，新政府与旧幕臣组成的彰义队发动了上野战争；七月，江户改名为东京；八月，明治天皇即位典礼；九月，年号改为明治；十月，江户城成为皇居。然后，十一月，相扑冬场所在两国桥桥头隆重地开幕。
这一年是改朝换代的年度，社会乱乱腾腾，竟然还能举行相扑活动，足以证明相扑到了这个时期，已非让人看热闹的杂技，而是不折不扣的体育竞技，且孕育出「相扑道」了。 然则好景不常，一切向西看的新政府竟然以「相扑是裸体的野蛮游戏」为由，于明治六年发下禁令。
忙着穿西装、学西洋舞的大部分年轻官吏也盲从附和，大力批评相扑是「不合时代的裸体舞」；媒体更是兴风作浪，公然排斥相扑。总之，相扑排斥论一直持续到明治时代中期。而于幕后再三袒护解危的是政府元老黑田清隆、伊藤博文、后藤象次郎、板垣退助等人。
如今，相扑已成为全球公认的日本国技，但这也是历经盛衰荣辱才得以如此。所谓传统文化、艺能、体技，的确非一朝一夕便能形成，不但必须耐得住大风大浪，还得靠众人扶持才能绵延不绝吧。收起
