不是不能争辩，就看如何争辩
争辩在企业中是常有的事。如何争辩就显示出一个人的智慧与能力。争辩是工作的一部分，理不辨不明。一般来说，争辩是一种比较激烈的隐性或显性沟通，作为领导者来说，学会争辩善于争辩，就能起到说服他人维护自身形象的作用。 甘戊出使齐国，走到一条大河边，甘戊无法向前，他只好求助于船夫。船夫划船靠近岸边，见甘戊一副文人打扮，便问：“你过河去干什么？” 甘戊说：“我奉国王之命出使齐国。” 船夫指着河水说：“这条河流，你都不能靠自己的本事渡过去，你怎么能替国王完成出使齐国的任务呢？” 甘戊反驳道：“世间万物，各有所能，比方说，骏马日行千里，为天下骑士所看重，可是如果叫它去捕捉老鼠，那它肯定不如一只小猫；宝...全部
争辩在企业中是常有的事。如何争辩就显示出一个人的智慧与能力。争辩是工作的一部分，理不辨不明。一般来说，争辩是一种比较激烈的隐性或显性沟通，作为领导者来说，学会争辩善于争辩，就能起到说服他人维护自身形象的作用。
甘戊出使齐国，走到一条大河边，甘戊无法向前，他只好求助于船夫。船夫划船靠近岸边，见甘戊一副文人打扮，便问：“你过河去干什么？” 甘戊说：“我奉国王之命出使齐国。” 船夫指着河水说：“这条河流，你都不能靠自己的本事渡过去，你怎么能替国王完成出使齐国的任务呢？” 甘戊反驳道：“世间万物，各有所能，比方说，骏马日行千里，为天下骑士所看重，可是如果叫它去捕捉老鼠，那它肯定不如一只小猫；宝剑削铁如泥，为天下勇士所青睐，可是如果用它来劈砍木柴，那它肯定不如一把斧头。
就像你我，要说在江河上行船划桨，我的确比不上你；可是若论出使大小国家，你能跟我比吗？” 甘戊与船夫之争，以“世间万物，各有所能”让船夫心服口服。那么到底应该如何争辩呢？ 首先，在争辩之前要考虑此事是否值得一辩，不是原则的事情，就坚决不去争辩。
有的人不管什么事情都要争辩，誓死要辩出个青红皂白子丑寅卯，其实大可不必。为了一个苹果是酸是甜争得面红耳赤青头紫脸，按照“许三多”的说法是“没意义”。 其次，争辩不是比嗓门。有的人一旦与对方争辩，就以为“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，这种泼妇骂街式的争辩方法，目前在工作中还不适用。
第三、争辩不要以大欺小靠权力威胁。争辩本是一种平等甚至比较民主的行为，不要在争辩的过程中使用“少罗嗦”“不想干滚蛋”“你给我注意点”等字眼。有的就是争辩不过对方，就使出杀手锏，可万一对方受到刺激准备与你同归于尽，自己也会体无完肤。
第四、即便是争得难解难分，注意不能伤害对方的自尊，要对事不对人。有的人在争辩过程中一旦黔驴技穷就信口雌黄，哪句给力说哪句，连对方祖宗八代曾经是地富反坏右都要掀出来，偏离争议主题实行人生攻击。
第五、争辩要有理有据摆事实讲道理。无论你用比喻、拟人等什么样的修辞手法都行，就是不能把假设的东西拿来当做实事依据。 第六、争辩不是黄河大合唱，七嘴八舌。要你说完我说，不要插嘴、不要打断，俗话说“小猪拱大蒜，一头一头来”。
有的人性格急躁，对方话还没说完，他就急不可耐，“飞流直线三千尺，废话如河落九天”。 第七、不要指望一次争辩就能说服对方，要预留时间。有的人就是这样，当时如果不把对方说服誓不罢休，不管你上天入地遨游八极他也穷追不舍如鬼缠身。
第八、最高的境界是争辩时看不出是在争辩，仿佛彼此在促膝谈心平静安然。 有一次佛陀托着大钵，来到一块正犁着的田边，远远地站着等候施舍。犁地的是个富人，一见到佛陀那乞食的样子，就说“我又耕地，又播种，然后才得食。
你也应该耕地播种，闲者不应得食”。“婆罗门，我也耕地，也播种。”佛陀这样答道。“但我们怎么看不见尊敬的乔答摩的犁呀!”那个人轻蔑地说道。世尊回答说：“我播下的种子是信仰，犁是理解，鞭子是温柔，果实则是不生不死。
这样种地的人绝不再受痛苦的折磨”。那位婆罗门倒了一碗奶糊(米粉和牛奶的混合物)，递给佛陀，说：“请佛陀吃了这碗奶糊，因为您是一位伟大的播种者”。 这个人听到真谛以后，再也无忧烦之事打扰，从此一心悟道。
第九、争辩结束无论胜负，都要笑脸以对握手言欢，不能愤然离去千呼万唤终不会转。 争辩是一种方法、一种机巧、一种智慧，要根据具体的处境相机而行随机应变。
争辩是一个明理的过程，不是发泄的渠道；争辩要靠事实说话，争辩不是表现口才；争辩是民主的反应，不是彰显独裁；争辩是思想的碰撞，争辩是灵感的来源，争辩不是目的，争辩是为了达成彼此的共识，更有利于工作的开展。收起
