有静坐获得显著功效的实例吗？
静坐之有效无效，因多系个人体验，外人较难判断，但我们常常可 以从各种书籍、杂志上发现一些静坐者讲述自己获得显著功效的记述，在此摘录三例，以增强人们学习静坐健身法的信心。一是《因是子静坐养生法》的作者蒋维乔的亲身体验和经历。 余自幼多病，消瘦骨立，父母虑其不育。年十二，即犯手淫， 久之，梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧，初不知致病之由。年十三四时，略知其故；然不甚明了， 屡戒屡犯，又不敢以告人，惟日在病中而已。 家居城之西隅，距城 东不过二三里，偶因节日，偕兄弟游于城东，中途辄足软不能行，归则一夜必盗汗六七次，幼年之状况如此。年十五六后，病益多，加以怔忡、心悸、...全部
静坐之有效无效，因多系个人体验，外人较难判断，但我们常常可 以从各种书籍、杂志上发现一些静坐者讲述自己获得显著功效的记述，在此摘录三例，以增强人们学习静坐健身法的信心。一是《因是子静坐养生法》的作者蒋维乔的亲身体验和经历。
余自幼多病，消瘦骨立，父母虑其不育。年十二，即犯手淫， 久之，梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧，初不知致病之由。年十三四时，略知其故；然不甚明了， 屡戒屡犯，又不敢以告人，惟日在病中而已。
家居城之西隅，距城 东不过二三里，偶因节日，偕兄弟游于城东，中途辄足软不能行，归则一夜必盗汗六七次，幼年之状况如此。年十五六后，病益多，加以怔忡、心悸、潮热往来等病。犹忆 十七岁之春，每日午后身热，至翌晨天明退热，绵延至十八岁之夏方愈。
长曰与病为缘，益觉支离，而颇知刻苦读书；旧时习惯，读 书恒至更深不寐。久病之躯，以病为常事，以不病为变例，故虽病 而读书自若，于是体乃益弱，病乃益深。当病盛时，亦百般求治疗之法。而内地偏僻，只有旧医，所用 者为汤药，久而无效，亦厌弃之。
余虽不以告人，而余先考则察知余病源所在，有时示以修养心性诸书；又示以《医方集解》末卷 所载道家大小周天之术；乃恍然大悟，稍稍习之，病良已。然无 恒心，病作则惧，惧即习，病已则怠，怠则忘之。然自此知保贵身体，不加狀贼。
自十九岁后，诸病虽未尝离身，而较诸幼年时代， 反觉康强矣。年二十二娶妻以后，自以为躯体较健于昔，静坐之术即委弃不 复为，而又不知节欲，于是旧时诸疾倶作，加以饮食不节，浸成胃扩张病，食管发炎如炽，益以嘈杂，时时思食，食至口，又厌不欲 食。
友人多劝余静养，余犹以为无伤也，迟回不决。至己亥之春， 仲兄岳庄，以患肺疾死。其明年庚子，余亦得咳嗽疾，未几，即咯血；服旧医之汤药，病转剧，三月不愈。乃大惧，恐蹈亡兄覆辙。 于是摒除药物，隔绝妻孥，别居静室，谢绝世事，一切不问不闻， 而继续其静坐之功，时年二十八也。
初为静坐时，自定课程：每晨三四时即起，在床跌坐一二时。 黎明，下床盥漱毕，纳少许食物，即出门，向东，迎日缓缓而行，至城隅空旷处，呼吸清新空气，七八时归家。早膳毕，在室中休息 一二时，随意观老庄及佛氏之书。
十时后，复入坐。十二时午膳。 午后，在室中缓步。三时习七弦琴，以和悦心情，或出门散步。六时复入坐。七时晚膳。八时后，复在室中散步。九时，复入坐。十时后睡。如是日日习之，以为常，不少间断。当时以急欲愈病之故，行持过猛。
每入坐，则妄念横生，欲芟 除之，而愈除愈甚。欲调息则呼吸反觉不利，胸部坚实，如有物梗之；然深信此术有益，持以百折不回之志，绝不稍懈，而困惫益 甚，几至中辍。吾乡父老中，亦有谙是术者，偶往谒之，自言其 故。
则曰：“汝误矣，习此者以自然二字为要诀，行住坐卧，须时时得自然之意，徒恃枯坐，勉强以求进，无益也。”于是大悟，凡 入坐时，一任自然。或觉不适，则徐起缓步室中，俟身心调和，再 入坐。如是者将及三阅月，而困难渐去，佳境渐来。
自庚子三月初五日，始为静坐；几经困难，而按日为之不少 懈；厥后渐近自然，精神日健。向之出外散步，未及一二里，即足软不能行者，今则一举足能行十余里，曾不稍疲。每入坐后，觉 脐下丹田，有一股热力，往来动荡，颇异之。
至五月二十九之夕， 丹田中突然震动，虽趺坐如常，而身体为之动摇，几不自持；觉此热力，冲开尾闾，沿夹脊而上达于顶，大为惊异。如是者六日，震 动渐止。屈计自三月初五日至此，仅八十五日耳。是为第一次之震 动。
此后每入坐，即觉此热力自然上达于顶，循熟路而行，不复如初时之动摇。而旧时所患怔忡、心悸、腰酸、头晕、耳鸣、目眩、 咯血、咳嗽诸疾，均一朝尽瘳；惟胃扩张关于实质之病则未愈，而 从此亦不加剧。庚子一年中，闭户静坐，谢绝人事，常抱定三主义：曰禁欲以 养精；禁多言以养气；禁多视以养神；自为日记以课之。
自三月至五月，为入手最困难之逆境。五月至六月，始见却病之效。七月以 后，功候纯全，每入坐，辄能至三时之久；觉身心俨如太虚，一尘 不滓，亦不见有我，其愉快如此。辛丑以后，为生计所迫，不得不出而治事。
而静坐之术，不能 如前此之终日程功。则改为每日早晚二次，至今以为常。迨壬寅之三月二十八日，晨起入坐，觉丹田热力复震，一如庚子之五月。惟 曩时之热力，冲击尾闾，此则冲击头顶之后部，即道家所谓玉枕关也。
连震三日，后顶骨为之酸痛。余此时毫不惊异，忽觉顶骨砉然 若开，此热力乃盘旋于头顶。自是每入坐即如是，亦不复震。是为 第二次之震动。是年十月初五之夕，丹田复震，热力盘旋头顶，直自颜面下至 胸部，而入脐下，复归丹田，震动即止。
是为第三次之震动，自是每入坐后，此热力即自后循夹脊而升至顶，由颜面下降而入脐下， 循环不已。如偶患感冒，觉身体不适，可以意引此热力，布濩全 身，洋溢四达，虽指尖毛发，亦能感之，久之发汗，感冒即愈，从此旧疾永不复发。
每与友人登山，辄行山路数十里，不稍倦 最有 趣味者，壬寅年在江阴南菁讲舍肄业，江阴与武进陆路，距离九十 里；暑假时与一友比赛远足，早晨自江阴起行，午后四时抵武进，步行烈日之中，亦未尝疲乏也。二是民国时期安徽师范学校学生李朝瑞的静坐体验，载于《仙道养 生秘库》一书。
瑞前闻师言，排除杂念，眼视鼻端，心息相依之说，每日黎明起 坐，试之三次后，丹田发暖，百体冲和，十余日，暖气自尾闾循脊上升至颈下，越数日上泥丸，渐下重楼，降至丹田，每就坐即如此。由是暖气渐盛，由两胯下达涌泉，复由两踵升肾囊以还丹田， 然此殆非一次所能。
每次稍进耳。至膝，至足趾，至涌泉，至踵，均停滞，胀不可言，久则自通。自是每就坐，周身发热，凝神入炁 穴，每一呼吸，热气能自尾闾达泥丸，下重楼，至丹田。一周定 后，恍惚杳冥，不知身在何处，只丹田内微有知觉耳。
周身窍皆开，每一呼吸，万窍似皆呼吸，耳鼻发痒。瑞与师言，师即授以手抄诸法，并勉其勿懈。法有云：“外肾壮举，即用 ‘舐吸撮闭’四字诀，则外肾自然收缩”等语。次日就坐，忽有一股热气自心部，下降丹田，外肾忽举，即以四 字诀收之，收时活活泼泼，似经“人道”，自疑精泄，以手扪之，殆未也。
外肾收缩，丹田景象，不可言喻。顷之，有物紧塞尾闾，以 眼神照之，渐渐上升，每一吸，略进少许，至颈下一停，脑后一停， 其力甚大，能冲头部动摇，一入脑中，融和无似，乐不可言。久之热气自退，逐降重楼，每呼稍下，印堂一停，喉间一停， 膻中一停，至脐下，如无物矣，复静养半小时而罢。
每日就坐即如此，约二十余日，渐闻腹内臭气，十余日臭尽，遍体如婴孩之气 味。身体轻便，饭量大减，遂废朝食，极怕秽污腥膻之地，不敢呼 吸。心气和平，见可憎可喜可惊可畏者，均不足以动其心。心神大定，每做一事，辄能专一，无事胸中无物，心不外驰。
夜半，眼中 忽如电光一闪。一夜，印堂如有物集，忽然一散，亦如电光。自是 每就坐，身中如气如烟，周护弥漫。暑假归里，炎燠奔驰，略不为苦，虽登峻岭，亦不呼喘。至 家，每日仍如前静坐。忽一夜外肾异常壮举，全身震动，丹田火炽。
急披衣就坐，凝神调息。忽觉胸前吐出火光，烛见满室。幸不 惊不喜，徐以四字诀，收缩外肾，半小时，肾收火灭，驾河车轮转 一次，自是不敢复就坐矣。然每夜半，必自转一次，丹田似觉有物，外肾异常收缩，久不 举矣。
遍体酥软，睡定手足似不能动，丹田景象，非笔墨所能形容，脑中时有热气煎沸，必静坐凝神，引入丹田始安。夜中必醒半小时，心息相依，有知无知，乐不可言。忽一夜外 肾又举，真息往来心肾间，周身震动，耳中风响。
俄焉外肾收缩，即有物上冲尾闾，其力甚大，一路上升，如轮船火车之震响，上泥 丸，降至丹田始安。自是精神倍著，夜不熟睡，十余日，有物在两胯间欲下，不知 何故？即与师言，师复以书，始知自有此景，纵之下降，遂达涌泉，升至肾囊，至尾闾，上泥丸，降重楼，至上腭，甘美异常。
下喉间，灌注心头，清凉无比，至丹田不可言喻。自此皮肤润泽， 身发异香，静睡即见一轮皓月，当头悬照Q —夜醒后，忽见腹内明 彻，从此眼力胜前，能于暗中辨桌椅。丹田时坚若金石，时融若春 水，遍身酥软，不喜动作，七日如故。
今五月间，遍身发奇痒，亦只七日而定。时有物上冲心部，必 引入丹田始安。受亲月余，腹内如故，得而复失主言，其殆不可信！俟有其他景象，再行禀知，兹谨述其大略如此。对于李朝瑞的上述体验，中国道教协会前任会长陈撄宁专门写了一 篇按语，值得我们参考。
此篇乃李君所作之报告书，其中依次详述功夫效验，一半是他 在安徽省城求学时期所已经发现者，我曾同他本人仔细研究过。又一半功夫效验，是他回到皖北自己家中以后，续有进步者余固未 尝得知，即其师胡渊如先生亦不能深悉，屡致函询其状，故李君遂 总括前后逐步之景象，作此一篇，寄与胡先生，胡又转寄于余，命考证其说与丹经合否？若不合者，当嘱其改正。
愚见以为未破体之童子身修炼，其效验当然与已破体者不同。 各种丹经皆是为中年或老年人说法，岂可削足就履，强李君必由此道而行乎？虽与丹经不合，亦无妨碍，当日即本此意复胡先生，后 遂罕通音问。又按：此篇末行云，“受亲月余，腹内如故，得而复失之言， 其殆不可信！”这几句话，太觉含糊。
所谓得而复失者，因余等曾 劝阻李君不要回家结婚，若一结婚，不免前功尽弃，得而复失，颇觉可惜等语。李君此篇，以得而复失之言为不可信，即是针对余等 昔曰劝阻之语而发，但没有说明是否与其妻交媾？若已实行交媾，是否泄精？若第一次泄精之后，是否尚有继续之举动？诸如此类紧要 关头，皆未言及，仅言“受亲月余，腹内如故”。
真令人无从索解。倘李君虽结婚而不尽为人夫之义务，或虽交媾尚未曾达到出精 之程度，或虽出精一二次，而其量不大，尚未感觉根本动摇，皆不至于伤损其丹基。若李君亦欲学俗人之交媾，必以出精为目的者， 或服膺外国卫生家之谬论，以为青年男子，每星期必泄精一次，而 后始免壅滞之病者，余敢决其终必破坏而已。
世之学道者，宜注意及此，幸勿被李君所瞒。三是上世纪五十年代一个名叫朱中起的人修习《因是子静坐养生 法》后的效验，载于《因是子静坐养生法》的附录。我幼年时候，因为先天不足，体弱多病，经常离不开汤药； 二十三岁后就到北京工作，在此十年之中，酒食征逐，几无虚曰，身体亏损日益加深，起先是遗精遗尿和盗汗，后来又加上肠胃病。
至一九二六年回上海延医服药，休养约半年，遗精等症稍止而 肠胃病则日甚一日，偶一不小心，立刻发作，严重的时候昼夜疼痛，不能安睡，日吃馒头半只，以维生命。经医生检查，有的说是 “胃溃疡”，有的说是“胃扩张”，服药电疗，一无效果。
这病缠绵二十余年，痛苦不堪言状，到四十五岁的冬季，突患腹膜炎症， 经送施行手术，幸免于死，而身体则格外衰弱，百病缠生，如腰 痛、耳鸣、目眩、心跳、气喘、出汗，夜则乱梦颠倒，几成一个废人。医生说：“以上诸症，均是肾亏的现象，中年人得之，不易复 原。
”劝多进营养食品，借以调摄。于是平日专在菜肴上用功夫，苦于胃呆，不能多吃，虽未增加新病，而旧病则始终未减。一九四九年的秋天，我因年已五十有四，而又多病，遂至失 业，心中不免焦急，夜间失眠。次年春，头脑微感胀痛，眩晕不已，经医生检查，认定是高血压征象；这时我因生活困难，未加医 治。
这年冬天，友人介绍我学静坐，反复思维，虽知自己浮躁成 性，欲求安心静坐，实非易事；而且年已五十以上，一切宿病，医药均不能治，难道小坐可以奏效的吗？直到一九五一年正月，在疑信参半下，投谒蒋维乔先生求教， 蒙蒋师不厌求详，循循指导；回家以后，如法试坐二十分钟，妄念不但不能消除，反觉万绪横生，身心不得安静，腰腿也感酸痛。
询 之蒋师，据告只要有恒心，不久自可安静，三五月后，必有效果， 我听了，口虽不言，心里实在不敢相信；只好回家，耐心坐去，每晨洗脸后，盘腿闭目调息，在床上勉坐二十分钟；约一月余，某 一曰，正坐的时候，身体微觉摇动，次日摇动益甚，第三日坐未 久，竟至大动不已，不能自制。
随往告蒋师，蒋师告诉我说：“此乃气脉发动的证据，是应有的经过，而且是好现象，不久自止；不 要管它，定心用功，自有更好受用。”这时我对静坐法有了初步的认识，每晨依然如法静坐，又约四五个月后，坐的时间，竟自然而 然加长到五十分钟至一点钟，妄念逐渐减少，身心亦感安静，呼吸 逐渐下降至脐；吸进的气，好似吃了一粒仁丹，清凉满腹，舒适异常。
询之蒋师，据说：“这是横膜下降，呼吸的气，达到腹部，胸 间感觉空松清凉；再加功夫，不久可达丹田(即脐下三指处)，更有不 可思议的受用。”如是又经半年光景，在不觉不知间，头脑胀痛、 眩晕等状况完全消失，失眠症亦愈，而我对于静坐法亦有了坚决的信心。
到了一九五二年夏间，我的静坐已有了一年半的工夫，胃病亦 久不发，午间试吃大米饭半碗，颇感舒适，从此开始改吃白米饭，直至冬间，居然每餐能吃一碗，每晨起床后，大便亦感畅通。（大便自得肠胃病后，已念余年每曰非借药力不可。
）是年除夕夜饭，居然 连续吃酒半斤之多。一九五三年夏，某日晨，正坐时，忽觉尾脊骨上热气如线，经 背脊直至头顶，复由头顶循面部而下经喉胸直达丹田而散，周身舒畅，起坐后四肢轻快，如释重负，从此每次久坐都是这样。
询之蒋 师，他说：“此乃周身气脉畅通之证，百病自然清除。”又一曰静 坐时，忽觉腹部有一热团如茶杯口大小，行至右腰际而停止，周身筋络，酸痛异常，历久乃散。起坐后，不意十数年之腰痛，恍然若 失，迄未复发；而夜间乱梦，亦不再见，每晚酣睡八九小时；饭量 激增，每餐非两大碗不饱。
到了一九五四年，我每晨静坐时候，呼吸已在若有若无之间，吸气直达丹田，可以停住一二分钟；每当感 受风寒，只要静坐时行深呼吸运动十分钟，周身觉有微汗就愈。近来年纪渐老，疾病反少，而过去的浮躁性情，转成安静，行年 六十，见之者都说只像四十许人，我自己深信完全得力于静坐功夫。
以上是我修习静坐法三年来的实验，略写大概，以供同志们参 考。同时我要说明的，如学静坐，先决条件，要有恒心与信心，不可求速效，最好规定一日程，每晨小坐二三十分钟，晚间临睡时候 也这样，听其自然发展，希望不要过高。
初学时候必须随时请教有 经验的人，否则或生流弊。总之静坐既不妨碍工作，又不需要经费，不论老少不妨试行，于身体健康是有益无损的。收起
