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北京的天主教堂都在哪里？

北京是一个胸襟开阔，脾气和善，古老而又文明的城市。自元朝在此建都至今数百年来，天主教，基督教，佛教，道教，伊斯兰教等源自不同地域的宗教，都在这里找到了一片沃土，扎下了根，并保持着繁荣。老北京人于习惯中略带好奇地看着大街上葛衣麻履的和尚、老道，或者白巾黑袍的修女，不时向他们投去一个和善的微笑。 而夹杂在四合院中古朴的寺庙，矗立在街道旁边雄伟的教堂，也都早己融入了北京的风景，为这座古城增添着带有异国情调的绚丽。 　　天主教传入中国的年代，可以追溯到元代。据查，门头沟的后桑峪村在1294年就曾来过两个外国传教士，他们不知为什么要跑到老远的那个小山村去传教，1334年，在几间民房里建立了北京第一...全部

  北京是一个胸襟开阔，脾气和善，古老而又文明的城市。自元朝在此建都至今数百年来，天主教，基督教，佛教，道教，伊斯兰教等源自不同地域的宗教，都在这里找到了一片沃土，扎下了根，并保持着繁荣。老北京人于习惯中略带好奇地看着大街上葛衣麻履的和尚、老道，或者白巾黑袍的修女，不时向他们投去一个和善的微笑。
  而夹杂在四合院中古朴的寺庙，矗立在街道旁边雄伟的教堂，也都早己融入了北京的风景，为这座古城增添着带有异国情调的绚丽。 　　天主教传入中国的年代，可以追溯到元代。据查，门头沟的后桑峪村在1294年就曾来过两个外国传教士，他们不知为什么要跑到老远的那个小山村去传教，1334年，在几间民房里建立了北京第一座天主教堂。
  明末的1582年，意大利传教士利玛窦来中国传教。接着，日耳曼传教士汤若望于明末天启二年（1622年）来到北京。自此，天主教堂在北京建了起来。目前城内属北京教区的有8座天主教堂：东堂，西堂，南堂，北堂，东交民巷堂，南岗子堂，平房堂，东管头堂。
  还有9座在郊区。总共是17座。 　　由于天主教源于西方，因此北京的教堂建筑形式皆与西方教堂相似，即以罗马式，哥特式为主。只是朝向按照中国"坐北朝南为尊"的习惯，大多数天主教堂都是正立面朝南（而外国则是坐西朝东的）。
  其中，哥特式建筑高耸的尖塔和内部挺拔的尖拱券顶所烘托出的向上感，以及刻意追求的悠长的交混回响使神父的声音听起来充满神秘感，因而特别受到教堂建造者的青睐。不少教堂的建筑形式都受到哥特式的影响。 天主教信奉圣母玛利亚。
  在这十几座教堂外都有为她修建的"圣母山"或"圣母亭"。山是中国园林特有的假山，圣母安立在山洞之中。红柱琉璃瓦顶的中式亭子与洁白的圣母像显得十分和谐。其中永宁堂的"圣母亭"，考虑到圣母像比较高大，特意将柱子拔高了许多，这是很有意思的。
   　　市内最古老的天主堂是南堂。一般人都叫它宣武门堂。初时利玛窦在此建了一座小教堂，1650年汤若望将其扩建为北京城内第一大教堂。顺治皇帝曾二十四次来此与汤若望促膝谈心。1775年南堂被毁于火灾，后清乾隆皇帝赐银万两重修。
  1900年再次被焚，1904年重修。它有三层院子，中式的主入口内的第一进院里以圣母山为主，东院为教堂，西跨院是住房。此外还有天文台、藏书楼等。教堂正立面朝南，为巴洛克式，室内则采用了罗马式的手法。
  三个雄伟而不失细腻的拱门将入口妆点得很有特点。 　　北堂原址在中南海湖畔蚕池口（今旧北京图书馆斜对面），1703年开堂。1887年因中南海扩建，将其拆除，后来清政府拨银四十五万两，于西安门内西什库易地而建；1900年整修时加高一层，成为今日所见之庄严秀丽的北堂。
  北堂是典型的哥特式建筑。它的四个高高的尖塔，三个尖拱券入口及主跨正中圆形的玫瑰花窗，塑造出端庄而绮丽的立面，在青松翠柏环绕之中越发显得洁白挺拔。堂前左右两侧各有一中式四角攒尖黄色琉璃瓦顶的亭子，亭内是乾隆亲笔题写的石碑。
  一西一中、一高一矮，巧妙搭配，令人叫绝。主入口两侧的圣者雕像是北京各教堂中绝无仅有的。1985年，教堂修缮一新，更加光彩夺目，成为北京最绚丽的教堂。 　　王府井大街上的东堂，始建于1655年，原是顺治皇帝赐给两位外国神父的宅院。
  二人在空地上建了一座小教堂，由于地震和战乱，曾多次被毁。1904年重建。1980年经修复后重新开堂。由于地理位置的关系，东堂的正立面朝西。其建筑形式为罗马式。粗壮的壁柱，一高两低的穹隆形圆顶，奠定了它浑厚的风格。
  2000年配合王府井大街扩建工程政府拨款1。3亿元将内外整修一新，拆除院墙，扩建堂前广场，加喷泉地灯，改建圣若瑟纪念亭。值得一提的是，原有院门因在道路红线内而不得不向里挪了2米。但其建筑风格和色彩与教堂配合得如此丝丝入扣，使不少老北京都以为它是原来的老院门。
  亭内雕像洁白，入夜灯光绚丽，东堂迎来了它历史上从未有过的辉煌。 　　西堂在西直门内大街南侧，是这四座堂中的小弟弟，始建于1723年，1912年重修。因毗邻的药厂未能迁出，所以在大街上几乎看不出它的模样来。
  然而室内精美的科林斯柱子及哥特式的尖拱券，使堂内高大雄伟而不失秀丽。 　　东交民巷天主教堂始建于1901年，原是为住在此地的外国人所建，现划归北京教区所有。它的入口也在南面，从外到内都是典型的哥特式建筑。
  三个主尖塔和多个尖塔状装饰物上下呼应，相得益彰。 　　朝阳区的平房天主堂始建于1922年，以后曾先后用作灯泡厂、敬老院，1991年复堂，北京教区神学院迁入。1996年加建钟楼，外观干净简洁，室内朴实大方。
   　　南岗子天主堂在崇文区花市一个小胡同里，始建于1923年。由于地块所限，它与西堂一样也朝北，一棵硕果累累的柿子树给狭长的小院带来了几分生气。　　 　　东管头天主堂是市内8个堂里最小的了。
  它在北京东南面丰台区东管头村。始建年代不详。这里原来是一座普通平房，1991年拆去旧房在原址建一新堂。其风格完全是建筑师灵感的体现，正立面比例匀称，两边上翘做欲飞状，很有性格。 　　郊区的9座天主教堂，多建在教友众多的村庄里，建筑面积一二百平方米，虽是农村教堂，但在朴实的基础上尽心修饰，力求具有性格和特色。
   　　通州区有3座：龙庄天主堂，牛牧屯天主堂，贾后疃天主堂。 　　龙庄天主堂老堂始建年代不可考，老乡都说："总有一百多年了吧！"1998年新建，为一红砖建筑，矗立在村西，正立面朝南，高高的尖塔直指蓝天，颇为壮观。
  牛牧屯天主堂1901年建，后被毁，1988年重建。主堂面积158平米，外表红砖，堂内朴素洁白。神父住房窗明几净，客厅宽畅明亮。贾后疃天主堂老堂建于1897年，新堂建于1986年，2000年再度装修，外形类似南堂，三个半圆的拱形屋顶很有特色。
   　　大兴县有3座：求贤村天主堂，牛房村天主堂，西胡林村天主堂。 　　求贤村天主堂建筑形式很一般，但有个独立的院子。牛房村天主堂老堂约建于二百年前，建筑雄伟壮观，后被拆除，重建于1986年。
  其主堂几乎紧贴南面的村小学。据村民说，正在与教育局商讨小学搬家事，如可行，则重建的教堂地盘有望扩大。西胡林村天主堂是-座灰砖建筑，一看形式就知道是仿南堂，连院落布局都极相似。入口处第一进院子西侧为圣母山，神父住在绿荫覆盖的西院。
  东面是主教堂，灰色的墙面，白色的装饰线宁静、和谐，在农村诸教堂中是相当好的一个。 　　门头沟区也有2座：后桑峪村天主堂，曹各庄天主堂。 　　后桑峪村天主堂是北京地区最古老的天主教堂。
  早在元末元统二年（1334年）就曾建一小教堂。教堂门口狮狗身上刻的"镇宅吉利，怀林德义"可以为证。光绪二十一年（1896年）教堂扩建。1988年翻建为今日所见之新教堂。高耸的白色塔尖在雄伟的大山烘托之下感人而壮观。
  依山势修筑的一条曲曲折折的"苦路"，通向半山腰的"圣母山"，形成特有的气势。此教堂是曾为抗日立过功的。曹各庄天主堂规模很小，为1995年新建。 　　距北京市最远的是延庆县大山沟永宁天主堂，始建于1902年。
  虽然远在山区，却是极有气魄的一座堂。四个尖塔冲天而起，像是简化了的北堂。院子的大门是中式的，旁门不知为何却是西洋古典式的。据当地人士说，此旁门已有二百年的历史了。 　　为了纪念利玛窦和汤若望、南怀仁这三位外国传教士，在市内西城区车公庄大街6号，立有墓地和纪念碑。
  1994年将原位于此处的北京天主教陵园迁至美丽的近郊海淀区西北旺。去世的神职人员及教友的骨灰安放在这里，排排绿柳前洁白的圣母像安静地伫立在院中。 在大兴黄庄和海淀后八家村分别新建的"中国神哲学院"和"北京神哲学院"，是培养神职人员的最高学府。
  其中"北京神哲学院"建筑群由清华大学建筑系所设计，很有新意。 　　天主教建筑在北京繁多的建筑形式中独树一帜，不但为教友们引以为自豪，也被市民和游客所称颂。(摘自中华文苑网站) 。收起