谈笑有鸿儒,往来无 白丁出自哪
《陋室铭》刘禹锡山不在高,有仙则名1。水不在深,有龙则灵2。斯是陋室3,惟吾德馨4。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒5,往来无白丁6。可以调素琴7,阅金经8。无丝竹之乱耳9,无案牍之劳形10。 南阳11诸葛庐,西蜀子云12亭。孔子云：何陋之有?13注释：（2）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。（1）名：出名（3）灵：灵验（4）惟、馨：惟,同介词“以”,起强调作用。 馨,香气,古代常用来形容人的高尚品德。吾,我。（5）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大。儒,旧指读书人。（6）白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。（7）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的（...全部
《陋室铭》刘禹锡山不在高,有仙则名1。水不在深,有龙则灵2。斯是陋室3,惟吾德馨4。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒5,往来无白丁6。可以调素琴7,阅金经8。无丝竹之乱耳9,无案牍之劳形10。
南阳11诸葛庐,西蜀子云12亭。孔子云：何陋之有?13注释：（2）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。（1）名：出名（3）灵：灵验（4）惟、馨：惟,同介词“以”,起强调作用。
馨,香气,古代常用来形容人的高尚品德。吾,我。（5）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大。儒,旧指读书人。（6）白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。（7）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的（8）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称）,唐代《金刚经》流传甚广。
这里泛指佛经。（9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳,使听力紊乱。（10）案牍,劳形：官府人员日常处理的文件。劳形,使身体劳累。形,形体、身体。（11）南阳：地名,今湖北省襄阳县西。
诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕。（12）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。（13）何陋之有：之,表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
译文山不在于高,有了仙人就出名了。水不在于深,有了龙就灵验了。这是简陋的房子,只是我的品德美好。青苔痕迹碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入竹帘中。来这里谈笑的都是博学的人,交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府公文是身子劳累。南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?"之的用法：无丝竹之乱耳：助词,起舒缓语气的作用。
何陋之有：助词,宾语前置的标志。比喻意义：“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。收起
