为什么古人悲秋时常引用宋玉的典故
宋玉悲秋春申君黄歇出台了一个规定：凡王公大臣，大王不传不得进宫，凡要进宫者必须得到令尹的批准。黄歇出这一招可为一箭双雕。为什么说是一箭双雕呢？这宋玉是一个，还有一个就是大名鼎鼎的荀况。荀况，即荀子，号卿。 约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（今山西安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非子都是他的学生。荀况一生到过很多地方。 曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并凉菜担任稷下学宫祭酒（行礼时的首席）。后来有到过秦国、赵国。晚年来到楚国，在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著...全部
宋玉悲秋春申君黄歇出台了一个规定：凡王公大臣，大王不传不得进宫，凡要进宫者必须得到令尹的批准。黄歇出这一招可为一箭双雕。为什么说是一箭双雕呢？这宋玉是一个，还有一个就是大名鼎鼎的荀况。荀况，即荀子，号卿。
约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（今山西安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非子都是他的学生。荀况一生到过很多地方。
曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并凉菜担任稷下学宫祭酒（行礼时的首席）。后来有到过秦国、赵国。晚年来到楚国，在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
荀况这么有才气的人，黄歇也不中用，只是让他在兰陵当个县令。这荀子“天下贤人”，也真成了闲人。他招了几个学生跟他学圣人之道。上蔡的李斯就是他学生，后来成了秦国的臣相。黄歇经常派人去监视他，当他知道这荀子对他无碍时，心中才踏实了许多：“大凡贤人都闲不住，让他教他的圣贤书吧。
可这宋玉要看好了，他比这荀子要厉害得多，你一不小心他就会成气候。不让他见大王，他可天天到宫外翘盼，这大王一见到他就说他是个人才，说要回复他的议政大夫的权利。不能再让他去见大王了，让他去盼，盼穿双眼也难见。
记住，不准他入宫，也不准大王走出宫去。”从此宋玉再也没有见到考烈王了，他也从此被冷落。就在这种背景下，宋玉写出了前无古人的惊世之作《九辩》。“悲哉，秋之为气也。”宋玉的一声哀叹，这种萧瑟之秋风便在中国文坛刮了两千多年而不息。
宋玉真可谓自古以来中国文坛悲秋第一人。他继承了屈原以诗赋抒情志、叙经历、叹社稷之特点。“悲哉，秋之为气也。”这种在秋风中所显示出的肃杀之气，衰败之像，不正是楚国现实背景的写照么？怀王之后的顷襄王、考烈王之辈，胸无大志，目光短浅，政治守旧，摧残人才，使楚国统一天下的大业将葬送在强秦铁蹄之下。
此时的诗人，空有宏志，终身无为，到老无成，尽管年逾六旬、飘零四方仍在思念着君王、思念着楚国，写下了不朽之作《九辩》。后人称宋玉是继屈原之后又一爱过诗人，这一点从其作品中足可见其爱国精神和情怀。
《九辩》中许多地方都表现诗人存君兴国的情感和坚持素操的品格。前面讲到，宋云的作品与屈原的作品一样有着美政理想：“尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？”有对君王的忠怨思念：“悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。
去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄。专思君兮不可化，君不知兮其奈何。……车旣驾兮朅而归，不得见兮心悲伤。倚结乾兮长太息，涕潺湲兮下沾轼……”“悲忧穷困到异地，有一美人心忧郁。背井离乡为客居，漂泊不定何处去？一心念君啊忠不渝，无奈君王不会意。
忧怨思绪积心头，寝食俱废空焦虑。愿见君王道忠意，可君王之心与我异。车子已行啊又回去，不能见君啊心悲戚。最后只落得倚车栏啊人长叹，泪潮涌啊湿车辕……”这里还有对国家命运和民众的哀叹：“农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。
事绵绵而多私兮，窃掉后之危败。……今修饰而窥镜兮，后尚可以密藏……”身在异乡，漂泊无倚，心中仍在忧国忧民：“农夫弃耕，田野荒芜怎么办？国事长遭小人害，国破家亡已不远……我劝君王自修行，今后尚可免祸端……”猛犬狺狺，奸佞小人得势；君门九重，阻挡了贤人之路；农田荒废、国事日非，一个摧败零落的楚国的秋天到来了。
宋玉仍把理想寄托在君王身上：“计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。”宋玉尽管生活在浊世之中，尽管没有屈原那样的官至左徒、三闾大夫的高官、没有屈原那样受宠于楚王，但他仍有着屈原那样的纯洁品格：“处浊世而荣兮，非余心之所乐。
与其无义而有名兮，宁穷处而守高……”。收起
