文言翻译文言翻译，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二：
“天行健，君子当自强不息”？就是：作为客观事物的发展，以其“刚建”的品
格，自行运动着，大道自然而然地发生着。 真正的有见识的“君子”当知天时、任时命，
顺应“天道”自然的规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动这种客观事物的运动和
发展，从而达到“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性，是“主、客合一”的，
即从古人对于“天”...全部
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二：
“天行健，君子当自强不息”？就是：作为客观事物的发展，以其“刚建”的品
格，自行运动着，大道自然而然地发生着。
真正的有见识的“君子”当知天时、任时命，
顺应“天道”自然的规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动这种客观事物的运动和
发展，从而达到“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性，是“主、客合一”的，
即从古人对于“天”的客观考察，并赋以君子自身的品性。
在这个哲学思想上是“物、我
合一”的哲学智慧。
还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗？
这是古代先人的哲学境界。由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心，难道不是人类社
会理想与现实，在艰辛的实践中表达的历史理性吗？
还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义？从而内在地推动着中国历史进步的不断的文
明。
中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明，深深地溶入每一个有血
有肉的中国人的身心意识中。
做为整体的中国文化传统之中的中国人，从来都不缺乏文明意识，从来都不缺乏理想与现
实的实践精神，并以其形而上道的思想、求实的态度，果敢地付注于实践的勇气，一代代
地探索着文明、进步的客观发展的道路。
“天”，以它刚健的品格运行着，独立而不倚，君子当以这种品格以努力的实践顺应它的
客观发展的规迹而自强不息。
“天行健，君子当自强不息”！
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
诠释四：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。
干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。
“执”执持、执守；“势”“势力”、
“形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。
干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。收起
