无媒时代的婚媒是怎样的?
主要有以下几种:一是以物为媒。以物为媒介来表示和传递互相爱慕之心,自古以来即是男女青年经常采用的一种方式。例如,布依族选择可意对象所运用的丢糠包。丟糠包时,男女青年要隔开一段距离各站成一排,互相看谁甩得快,丢得准,接在投掷,接得牢。 按规矩,如果接包时落地,要送对方一件礼物。如果姑娘对小伙有意,便将糠包丢向自己心爱的小伙,但又使他接不着,以便让心上人把爱情信物送给自己。糠包像爱情的使者一样,古往今来,不知使多少布依族钟情男女喜结良缘。 二是以花草为媒。鲜花象征着美丽,表述着爱情,自古至今,盛行不衰。我国西南少数民族男女青年婚前的自由恋爱,多以鲜花表达自己的倾慕之心。西双版纳和澜沧江等地...全部
主要有以下几种:一是以物为媒。以物为媒介来表示和传递互相爱慕之心,自古以来即是男女青年经常采用的一种方式。例如,布依族选择可意对象所运用的丢糠包。丟糠包时,男女青年要隔开一段距离各站成一排,互相看谁甩得快,丢得准,接在投掷,接得牢。
按规矩,如果接包时落地,要送对方一件礼物。如果姑娘对小伙有意,便将糠包丢向自己心爱的小伙,但又使他接不着,以便让心上人把爱情信物送给自己。糠包像爱情的使者一样,古往今来,不知使多少布依族钟情男女喜结良缘。
二是以花草为媒。鲜花象征着美丽,表述着爱情,自古至今,盛行不衰。我国西南少数民族男女青年婚前的自由恋爱,多以鲜花表达自己的倾慕之心。西双版纳和澜沧江等地,一年到头,山青竹翠,繁花似锦。青山多情花有意,一草一木都成为男女青年交流爱情的媒介。
哈尼族男女传递爱慕之情的即是花朵。如果一位小伙在“公房”相处时看中了一位姑娘,他即会采来一束山茶花或月季花,托最知心的朋友送给这位姑娘。如果姑娘对小伙也有意,即回赠一束相同的鲜花。如果姑娘已有心上人,即回赠一束系有两长一短三根棉线的鲜花,意思是说,我已有意中人了,你这位小伙是那根多余的短棉线。
三是以情歌为媒。以情歌为媒介互相传递恋爱信息,是我国各族青年,尤其是少数民族青年的一种重要形式。湘西武陵苗家男女青年在“边边场”上的情歌对答,有“相认歌”、“问讯歌”、“结交歌”等。其中“相认歌”的歌词挺有意思。
小伙子唱道:“山路好走铺岩砂,前头去了一枝花。骑匹骏马追不上,唱支苗歌拦住他。”姑娘唱道:“苗山木叶细微微,口问阿哥可会吹?你若吹得木叶哨,只动木叶不用媒。”生活在景颇山区的景颇族,男女青 年传递爱情的情书是用树叶组成的。
青年人者卩清楚,白花树叶代表“相念”的意思, 黄豆树叶表示“好好地”,小黑豆树叶表达“一心”,竹叶则代表着“悄悄地”,藏叶、 酸母叶表示“一定要来”的意思。如此等等,不一而足。如果依白花树叶在上,按 顺序依次排下去,上述树叶表达的意思便是:“我一心想着的人只有你,我们应该好 好谈谈,最好是悄悄地来,一定要来啊。
”四是以好朋友为媒。人是一种以集体求生存和发展的生灵。因此,以要好的朋 友为媒介来传递男女之间的相互倾慕之情,肯定是自无需媒妁的远古婚姻时代即已 存在的现象。永宁纳西族的阿肖婚,虽然互相爱慕的男女结为阿肖关系较随便,只 要两下把话挑明就是了。
但是,也有出于怕对方回绝或碍于初次找阿肖的害羞心理, 而找自己的朋友或求对方相熟的人去“帮忙引见”的。我国众多少数民族男女青年恋爱中的“跳月”、“赶圩”、“行歌坐月”、“串寨”等, 皆是青年们的集体性活动。
之所以如此,以起到引线搭桥的作用,则是一个重要原因。上述以花木、情歌、信物和朋友为媒介传递恋爱信息的现象,固然是现代民族 中的材料,但是,可以肯定地说,在远古无媒妁婚媾时代,这种现象即早已存在了。
类似现象,尤其是以朋友为媒介传递恋爱信息的途径,无疑为传统时代媒妁的出现 和产生提供了肥沃的土壤,也铺平了媒妁问世的路途。收起