“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故为鬼？”这作者是谁？出自何处？
世謂死人為鬼，有知。能害人。試以物類驗之，死人不為鬼，無知，不能害人。何以驗之？驗之以物。人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨為鬼？世能別人物不能為鬼，則為鬼不為鬼尚難分明；如不能別，則亦無以知其能為鬼也。 人之所以生者，精氣也。死而精氣滅。能為精氣者，血脈也。人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？ （《論衡。論死》） 东汉，王充著（ 王充，字仲任，生卒年大约为公元27年至公元100年，家住东汉会稽郡上虞县（今浙江省上虞县），祖籍魏郡元城（今河北大名县）。 王充出身于“细族孤门”，自幼好学，老师是大学者班彪，约在元和三年（86年）至章和二年（88年）期间...全部
世謂死人為鬼，有知。能害人。試以物類驗之，死人不為鬼，無知，不能害人。何以驗之？驗之以物。人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨為鬼？世能別人物不能為鬼，則為鬼不為鬼尚難分明；如不能別，則亦無以知其能為鬼也。
人之所以生者，精氣也。死而精氣滅。能為精氣者，血脈也。人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？ （《論衡。論死》） 东汉，王充著（ 王充，字仲任，生卒年大约为公元27年至公元100年，家住东汉会稽郡上虞县（今浙江省上虞县），祖籍魏郡元城（今河北大名县）。
王充出身于“细族孤门”，自幼好学，老师是大学者班彪，约在元和三年（86年）至章和二年（88年）期间，王充被扬州刺史董勤征聘，担任了九江的刺史府治中从事。之后不久，王充便辞官返回故里，以教授学生为生。
后来肃宗颁发诏书，任命王充担任公车徵，并派公车前去迎请王充。然而王充无意于仕途，借口体弱多病推辞了任命。永元年间，王充因病去世。王充死后，葬于上虞县西南的乌石山上。 王充一生的主要著作除了《论衡》，还另外包括《讥俗节义》、《政务》和《养性》。
但得以流传至今的仅有《论衡》一书。） 观点是 中国思想界最早提出较为完整的唯物主义元气论，是王充批判鬼神迷信思想，宣传无神论的重要论文。在关于人的形体和精神两者关系的问题上，王充明确地指出了精神是必须依附于形体的。
怎样批 王充在《论死》一篇中首先纠正了社会上所说的“人死为鬼，有知，能害人”的迷信观点，指出人死之后不能变鬼，没有知觉，不能害人。王充这样说道：从天地开辟、有人类以来，人们有的寿命终结而死去，有的中途夭亡，这些人多得可以用亿万来计算。
比较起来，当前活着的人不如死了的人多，如果（按照）人死后就会变成鬼的观点来推论的话，那么在路上岂不是每走一步就有一个鬼，鬼肯定多得满屋满院，满街满巷。王充依照人们的这种迷信说法，进行了假设推理，从而论证了这种观点是不符合实际的错误观点。
用“以其人之道，还治其人之身”的形式，机巧而有力地驳斥了“灵魂不灭”的迷信鬼神之说。收起
